“尊天事鬼”“贵义兼爱”:墨学的逻辑结构及核心主张

作     者：祁志祥 QI Zhixiang

作者机构：上海交通大学人文艺术研究院上海200240 

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“先秦思想史:从神本到人本”(项目编号:19FZXB060) 

出 版 物：《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 (Journal of Hebei Normal University(Philosophy and Social Sciences))

年 卷 期：2022年第45卷第4期

页      码：1-11页

摘      要：墨学是春秋战国时影响很大的一个学派。墨子早年受学于孔子,后创立自己的学派,向儒家反戈一击。墨子从“别爱”“非神”“顺命”“厚葬”“奢乐”五方面“非儒”,指出缺乏对“天”“鬼”的敬畏是导致天下祸乱的最终根源,所以“尊天事鬼”成为墨学的逻辑起点。墨子的“天”“鬼”是有意志的人格神,主持正义,除暴安良,与民意相通。所以“尊天事鬼”必然走向尽人力的“非命”和“爱利万民”的“贵义”“兼爱”。从“兼爱”出发,墨子主张“非攻”“非乐”“节用”“节葬”;从“贵义”出发,墨子“尚同”“尚贤”,主张将“爱利万民”的“公义”通过定于一尊的君主专制确定下来,统一天下人的是非善恶标准,由贤人忠臣贯彻实施。于是,以“上利乎天,中利乎鬼,下利乎人”为“三表”、以“尊天事鬼”“贵义兼爱”“爱利万民”为核心主张的墨家学说体系便由此建立起来。这些思想对于今天的政治文明建设仍具有重要的参考、启示意义。

主 题 词：墨子 非儒 贵天 事鬼 非命 兼爱 贵义 尚同 

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学类] 010102[010102] 

D　O　I：10.13763/j.cnki.jhebnu.psse.2022.04.003

馆 藏 号：203113509...