北朝的夷夏融合与中华美学的构建

作     者：陈望衡 Chen Wangheng

作者机构：武汉大学哲学学院湖北武汉430072 

基　　金：国家社会科学基金项目“中国审美意识通史”(11AZD053) 

出 版 物：《中州学刊》 (Academic Journal of Zhongzhou)

年 卷 期：2023年第1期

页      码：159-169,F0002页

摘      要：夷夏是中华文化中的重要概念。先秦以来,“夷夏之辨”发展为夷夏融合。南北朝是夷夏融合的高峰期,主要在北朝进行,代表是北魏。夷夏融合的主流是汉化,汉化的主体不是自然血缘的同化,而是文化上对于华夏文化的认同。南北朝是佛教汉化的关键时期,主要在北朝地区进行,集中体现为佛像的汉化。佛教的汉化不仅推动了中华文化一体化工程的进行,而且有力地推动了中华美学的构建。中华美学的构建可以分为基本观念构建和审美文化构建两大方面。基本观念建构集中在对于艺术功能的认识上。先秦儒家确定的艺术功能为教化与审美统一,此后这一认识在承传过程中发生偏移,南朝偏于审美,北朝则突出教化。在审美文化上,北朝在承传中原文化的同时又融入了草原文化,在书法、音乐、文学、城市建设等诸多方面均有建树。唐代美学兼取南北而主要承传北朝美学传统,从理论与实践上重新树立儒家艺术审美理想:文质彬彬、尽美尽善。北朝开创的以夷夏之合为核心的中华美学在唐代得以巩固提高和发展,成为中国的国家形态美学。

主 题 词：夷夏 中华美学 南北朝 北魏 

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学类] 010106[010106] 

核心收录：

D　O　I：10.3969/j.issn.1003-0751.2023.01.021

馆 藏 号：203117782...