新教美学的文化来世

作     者：威廉姆·A.德讷斯 周伟薇(译) William A.Dyrness;Zhou Weiwei

作者机构：美国富勒神学院 集美大学海洋文化与法律学院 华东师范大学身体美学研究中心 

基　　金：教育部人文社会科学规划青年基金项目“中国现代作家对基督教的接受研究”(12YJCZH313) 福建省委宣传部马克思主义专项课题“新时代大学美育改革的问题及路径研究”(JSZM2020027)研究成果 

出 版 物：《美学与艺术评论》 (Journal of Aesthetics and Art Review)

年 卷 期：2022年第25卷第2期

页      码：241-253,287-288页

摘      要：通常人们热衷于讨论世俗化过程中宗教的隐退和艺术的世俗精神,德讷斯却重申了现代世俗性的神学起源,指出现代艺术与新教美学之间隐秘又深刻的关联:首先,由于改革宗教、创造神学的影响,人们从狭义的崇拜艺术和实践转向了日常生活与艺术,打破了艺术与生活的边界,塑造了现代人的审美态度。植根于清教传统的美国艺术“未标记的范畴”,推动了将审美期待重新导向世界剧场,即认真对待我们所置身的世界,颂赞它的审美潜能,并承担责任。其次,当代艺术的诸多事实以及人们对艺术的认识显明,艺术确实指向人类至关重要的东西,通向更高的存在。再次,历史上的圣像破坏冲动发挥了一种几乎不为人所知的建设性作用,人们走向更广泛的审美领域。最后,在祛魅和世俗的时代,加尔文追随者将生命美学视为一种人们与上帝、邻居和地球建立愉快关系的召唤,让世界在所有的“用”(使用、利用等)之外,还能呈现出意义和美的完整性。

主 题 词：新教美学 改革宗创造神学 艺术 世界剧场 审美潜能 

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学类] 010106[010106] 

馆 藏 号：203123142...