论柏拉图的“灵感说”

作     者：李秀斌 

作者机构：黑龙江大学中文系 

出 版 物：《求是学刊》 (Seeking Truth)

年 卷 期：1995年第22卷第1期

页      码：74-78页

摘      要：灵感，按照古希腊人的最初理解是指神的灵气，即诗人在创作时吸入了诗神的灵气，才使作品具有超凡的魅力。在早期希腊人看来，雕塑、建筑与诗、音乐有所不同。雕塑家和建筑家都是艺匠，他们所从事的雕塑和建筑活动，纯粹是人的活动，他们以明确的数量关系使作品达到均衡相称；而诗人和音乐家则是从神祗那里吸入了灵感之气，形成了由神附体的活动，这种活动是使宇宙秩序化的一种手段。因此，诗和音乐既不是原料意义上的技艺生产，也不是一般规范化的制作，它们是作家求助于阿波罗神和缪斯女神所获得的灵感的产物。它们都具有强烈的情感因素和迷狂性质，有深刻的心理性意义。它们对于人有着极大的诱惑力。从文字记载来看，荷马与赫西俄德都曾在自己的史诗“序曲”中，吁请诗神授予灵感，给予神助，使诗人得助于诗神的灵光而激发魂魄，从而创奇句，造情文。后来，抒情诗人品达提出了伏根于灵感说的天才与技巧问题。他认为，“生而知之”是天才，“学而知之”是技巧，天才比技巧更好，而诗人的灵感恰是先天的禀赋在后天努力的结果。显而易见，品达的灵感说与荷马、赫西俄德的灵感说有所不同，前者已不再是神秘的“神助”或“神启”了．它已由客观外在的诗神附体，转向诗人主观内在的禀赋，是先天的禀赋与后天...

主 题 词：柏拉图 灵感说 生殖力 诗神 理念世界 美的事物 别林斯基 艺术感染力 美的理念 文艺创作 

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学类] 010103[010103] 

核心收录：

D　O　I：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.1995.01.015

馆 藏 号：203254079...