哲学精微 悟入实相

作     者：杨淑琴 

作者机构：北京农学院人文社科系北京102206 

基　　金：北京农学院人文社科基金资助项目 

出 版 物：《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 (Journal of Ningxia University(Humanities & Social Sciences Edition))

年 卷 期：2007年第29卷第4期

页      码：136-137,144页

摘      要：随着文化保守主义的主流化及国学热的不断升温,中国传统文化能不能被称为哲学,中国有没有哲学的问题重新被提起,一段时期以来受到学界普遍关注。中国有没有哲学的问题涉及对什么是哲学的理解。而在对什么是哲学问题的理解上,往往定格在受实验科学影响的近代西方哲学的认识范式上。不同时期有不同的哲学内容及学说的表现形式。早在古希腊时期,苏格拉底就致力于把哲学从天上拉回人间。如果把哲学理解为现世的智慧、指导生活的艺术,可以看出中国古代哲学和西方的根本一致以及哲学的历史变迁。人类美好的未来不仅建立在高度发展的物质文明的基础上,同时也应有人类道德和精神的巨大发展。马克思指出,哲学非常懂得生活,它反对一切的贪求享受和利己主义。哲学曾经用理性反对宗教的迷信和恐吓,反对宗教的自私。哲学同样反对资本带来的利己主义和过度膨胀的物欲。真正的哲学家是应该有智力和德行的。真正的哲学应该是人类解放的头脑。当一种文化把利己当成人的天性,当对利益的追求和物质享受变成生活的全部,人的精神就被物质和欲望窒息了,人类精神成长的空间就消失了,人完全物化了。因此才有人的解放的必要,才有追求人的自由和全面发展的必要。这应该是哲学的担当。

主 题 词：哲学 科学 理性主义 悟性 知行合一 德行 

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学类] 

核心收录：

D　O　I：10.3969/j.issn.1001-5744.2007.04.028

馆 藏 号：203623278...