摘要：以下发表的M.罗姆于1949年9月14日在艺术史研究所电影史研究室会议上所作的报告《苏联导演艺术的原则》,是他研究电影导演艺术问题的初步尝试,而这一问题日后成为其理论遗产的中心部分。 罗姆在前言中是这样解释该文产生的缘由的:“我永远不会冒然就这一问题作报告,因为这一问题很少被探讨过。

摘要：著名的中世纪芬兰建筑师阿尔瓦·阿尔托(Alvar Aalto)相信,通过将功能主义(由使用而不是外观草翻弥生驱动的设计)与人文原则相结合,可以改变人们的生活。这是他和他的妻子艾诺·马尔西奥·阿尔托(Aino Marsio-Aalto)的精神。他们为Sunila纸浆厂的工人设计了一个宽的住宅开发项目,进行了测试。该开发项目位于小城科特卡的郊区,距离赫尔辛基90分钟车程,建于1930年代末,并在第二次世界大战后增加了一些额外的建筑。

摘要：12月的一天，伦敦卡姆登相距不到百米的查尔斯·狄更斯故居和迈克·李旧寓同时揭开了名牌。二人住所如此接近真是难得的机缘巧合，因为性情古怪的迈克·李素来被誉为“导演界的狄更斯”。正如小说家狄更斯一样，迈克·李也追求用最广阔的角度来描写自己所处的时代和社会。他在20世纪60年代活跃于舞台剧，从70年代开始涉猎电影和电视剧，可以说，迈克·李比他同时期的任何人都更为全面地记录并讽刺了英国社会。

摘要：随着智慧电厂的不断建设,智能化设备相继接入,猴子岩电站各系统之间关联越来越紧密,对人员设备分析诊断的要求也逐渐提高。因此,在对电站设备进行数据采集分析时,可以采用智能报表自动生成可视化业务表格,提高工作效率,使设备状态被精确把控,同时为管理层智能化决策、管控提供参考。本文就猴子岩电站智能报表设计与应用进行研究,以确保更好的服务水电站数据业务。

摘要：最后,从下述发现中,可以得到一个有益的教训:视象并非诸要素的机械的记录,而是对于各个重大的结构形式的领悟。如果对于领悟某一物体的简单行为可以这样说,那么对于现实的艺术探讨来说也就更可以这样说了。显然,艺术家不只是同他的视觉工具一样,是一种机械似的记录装置。某一物体的艺术表现已不再能被视为该物体的偶然的外表的索然无味的临摹了。

摘要：录相磁带则是另一回事。其理由之一是:这个行业发展离奇,并不总是循着制造商和广告员的预示发展,人们对它的所作所为会感到惊讶,因为人们在思想上没有准备。此外,人们常常会猛然感受到电视的惊人潜力——不用多长的时间便能觉察,它的发展也许会使整个世界真的变样。

摘要：罗姆巴赫的结构现象学思想与东方哲学有着绝妙的契合。在其核心著作《结构存在论》一开篇,罗姆巴赫就明确地通过对老子哲学的阐释来说明他的“结构”概念。无论在艺术,伦理学和宗教信仰还是在科学活动中,结构的构造状态都被视为普全的基本形式;而这种向分支领域扩展的基础在于对现象学视域内存在论的结构分析。同时,他也强调结构只能在活的历史关联中被描述,不存在最终有效的静态结构范畴。

摘要：一支笔，一张纸，运用我们天生的观察能力，包括肉眼与“内心的眼睛”，来发现那些平时想不到的创意和想法，并且以一种简单易懂的方式将其表达出来，这就是视觉化思考的方式。

摘要：罗姆巴赫是在对胡塞尔和海德格尔现象学方法的批判基础上找到自身的道路,即“结构现象学”。“结构存在论”不再囿于仅仅讨论人的缘在,而是放眼一切生存形式,关注人、自然和世界的共创性;对“生成”和“过程”的重视,取代了旧哲学传统中对实体和体系的静态关注。他致力于“将发生现象学、历史思维和存在思维转变为一种包罗万象的结构发生”(***),并将兴趣延伸到艺术、人类学、宗教学和多元文化讨论等领域。由此衍生的基本哲学,境象哲学,密释学,结构人类学以及对话等概念成为其思想体系的主干。

摘要：2001年11月，韩国汉城三星罗丹美术馆将要举办一个名为“我家是你家，你家是我家”的展览，它将会是来自亚洲和欧洲的多位艺术家和组织者携手合作的成果。这一活动将从汉城移致东京，并有可能“回归”欧洲及其它大陆。整个展览是在每一个地点对“流动的家”不断作相应装修的过程。艺术家们通过讨论和交流合作来铸造这样一个“新家”。在这个经济飞速发展的时代里，“家”的概念较之传统发生了巨大的直接的变化。一方面，“家”不再仅仅是一个家庭活动的场所，它同时也成为了交流和工作的空间；“家”不再是单纯静止的，“家”也可以成为流动的“携带物”。但另一方面，“家”同时也退化到工作间隙仅供人喘气的小间，并且，越来越多的无家可归的人只藏身于纸箱或者露宿街头。问题是，在这个浮躁、快速和日益分化的社会里，“家”到底为我们提供了什么？安全感？隐私？个性的舒展？抑或是亲密的感觉？自我和他人的关系又是什么呢？在这里，“家”已成为了意识形态和政治的概念。在这篇文章之后，我们附加了一篇在日本著名建筑家坂茂和日本美术馆馆长片冈美之间进行的一次关于现代临时住宅的访谈。坂茂是神户大地震后崛起的后现代建筑的大师，并迅速成为新建筑代表人物，他提倡利用廉价材料为穷人和难民建造房屋，通过为穷人设计“家”，表达否认建筑是为富人专享的人文主义思想。我们选取这两篇互有补充的文章提供给读者，不是想阐述“家”的变革历程和现状，我们想要说明的是，艺术是可以改变人们的生活的。