摘要：在独弦琴与乐队《醉人的唱哈节》的创作中,作曲家充分运用独弦琴演奏的推、拉、打、撞、摇、推揉、拉揉、颤音以及上、下滑音技巧,发挥其二重发音的特点,与民族乐队的风格特点相结合,使整体音色谐和甜美。该曲的音乐元素既保留了古越人音乐的特质又融入了现代的异国风情,古今韵味兼具。

摘要：U形滑音是二胡常用的技术之一,属综合性的技法。然而,目前不少二胡教材笼统地将其归纳为纯手指运动的回旋滑音模式,有以偏概全之嫌,故难免对其把握流于肤浅,有碍于对其功能的纵深开发,运用也显呆板、僵化。研究其本质,才有利于深入了解,正确把握与运用。

摘要：“依饭节”是仫佬族人的一个既独特又隆重的宗教节日,历史悠久,内容丰富。随音乐是该祭祀仪式不可或缺的内容和形式,贯穿于整个法事活动中。本文将对该民族传统宗教节日“依饭节”中祭祀活动的内容、形式、历史渊源、文化属性以及及祭祀过程中所用音乐作了较为全面地论述。

摘要：仫佬族多声部民歌形态稳定,流传范围广,与同语族的多声部民歌一脉相承,是古骆越文化与汉族文化交融的结晶。仫佬族多声部民歌约萌芽于汉代,以行歌、踏舞、大混唱的形式为雏形,以族外群婚为导源。群聚性娱乐及"倚歌择配"活动、自由社交的意识与习俗为其发展提供了广泛的社会基础和条件。

摘要：二胡演奏历史上只有左手指法之说而未见右手指法之论,其实二胡右手各指不同的组合方式、运动方式及施力方式应用于各种不同的运弓中均有特定的功能。本文以右手指法为题展开论述,纵深探讨二胡右手指法技巧。

摘要：口簧是民族传统乐器之一,历史悠久,至今仍流传于民间。口簧蕴含着多种文化,性文化是其主体。口簧是在性意识的支配下创造的产物。它产生于人类婚姻的相对成熟时期,并伴随着人类的婚姻从蒙昧走向文明。不同的历史阶段,其形制与使用场合也在不断变迁,但其蕴含的性文化内涵仍不改初衷。口簧是人类社会性文化发展的活化石,其构建、使用、传承都体现了强烈的性文化观念,其音乐自然也蕴含着性文化的基因。

摘要：快弓即快速地分弓,是二胡演奏的主要运弓方法之一。其特点有三:一是速度快;二是连续不断地变换弓序;三是发音呈粒状。其特有的功能是擅长表现热烈奔放、欢快跳跃、奔腾激越、急躁不安等情绪,与线状的长弓及连弓形成鲜明的对比。笔者在长期的教学实践中察觉到有两种不同方法的快弓,由于操作特点有别,其音色、力度和效果也大相径庭。本文将二者作比较,以供教学参考。

摘要：本文讲解中职英语微课的设计与制作方法，认为微课设计与制作过程主要分为选题、教学设计、微课制作、反思评价四个步骤，提出中职英语微课的选题要遵循“选题简明、学习者中心”两个原则，微课教学设计要遵循“时间分配合理、呈现方式贴合内容、内容完整、逻辑结构清晰”四个原则，微课制作要遵循“素材多样、简洁明快、音画结合、重点凸显”四个原则，反思评价要遵循“客观真实、改进方向明确”两个原则。

摘要：民歌风格之功能谈广西苏沙宁民歌风格的功能归纳有二。一为音乐功能，是民歌不同民族、地域的音乐色彩属性的主要辨析标志。二为社会功能，是民歌传承和弘扬民族精神行之有效的手段之一。不同的功能各具意义，以下分作剖析。一、民歌风格是民歌音乐色彩属性的主要辨析标志...

摘要：乐器是一定历史条件下的产物,少数民族乐器是民族音乐文化的重要组成部分,它在一定程度上反映了各民族的心理特点和审美情趣。本文以仫佬族缺乏本民族乐器的现象为契机,从音乐社会学、文化人类学的角度进行剖析,试图揭示其独特的文化内涵。