摘要：“神圣山水”是进入新世纪后笔者提出的一个艺术理念。它既是一个学派,也是一个画派,有着深厚的东方美学底蕴和历史文化基础。“神圣山水”一词,从美学的物质感官表达角度来看,充分展现了民族精神诞生之初的文脉肌理,是中华民族独特审美价值观的体现。“神圣山水”系列作品在光线表现方面,运用了神学美学的“光的形而上”理念,将中国风景中的神圣能量进行了高度阐发.

摘要：“艺术技术学”视域下的法海寺材料技艺研究区别于以往的单线性研究,将作为绘画本体的材料技艺研究上升到学科建设的背景下,来探讨绘画材料技艺、学科建设与情景体验空间构建的关系,进一步阐释如何通过艺术教育装备提升、课程研发和人才培养,与一带一路文旅研学产业对接,并为“德智体美劳”“教产学研用”一体化培养以及孵化“产教融合”基地而打造模式范本。

摘要：文艺复兴肖像艺术从16世纪晚期走向式微,其外因是环境改变导致文化风气与审美品味世俗化,内因是艺术创作语言与精神品质空洞化导致作品水平持续衰退。以此反观中国肖像艺术创作现状,几种相似的情形表明当前可能已陷入困境。本文将陈述中国肖像艺术创作正在面临的危机,同时提出突破困境的四个可能性,即重释经典时代艺术作品与创作理念、追求普遍人性关怀和崇高审美理想、发掘时代精神与传承中华优秀传统文化、以世界主义胸怀打破地域、历史的藩篱。

摘要：９０年代的艺术与现实丁方９０年代的现实是经济至上的现实，９０年代的艺术是流行艺术的天下。在流行艺术的时代，大部分艺术品打上了这个时代的烙印：肤浅、琐屑、夸张、偏执和自我狂妄。这些特征好象给人们带来一种亢奋的感觉，但在这种亢奋的另一面，却是精神的极度低...

摘要：在不同时期和不同区域,对爱的艺术表达存在极大差异。在古典艺术中,肯定古典艺术的美,但是关注更为普遍和广泛的真实,渲染出不同程度的痛感,新柏拉图主义更是强调艺术形象在何种程度上折射出灵魂的痛苦。在基督教艺术中,爱、痛感,在强烈的感性形象中保持着崇高情怀,是基督教对源自希腊文化的西方艺术传统的极大丰富。缘心感物,则是中国古代艺术和美学最重要的命题。在心与物的对流中产生意象的恍惚,这在本质上是一种以愉悦为目的的审美活动,体现出乐感气息。中西方艺术的表现性因素及其精神依据各有特色,而真正的可比之处在于谁能否跟随时代的进程转化出新的、富于生命的形式。

摘要：以创新型学科“艺术技术学”为研究对象,梳理其渊源脉络、学理基础、内涵外延,继而阐释该学科在学以致用层面——跨界研究、阶段目标、建设流程、落地实践、产教融合以及社会服务领域持续拓展的可能性,目标是构建较为完整的“艺术技术学”学科体系,以及与之相应的人才培养线路图。“艺术技术学”学科建设的愿景是以艺术+科学为理念引领,以跨界融合创新为方法论,打造“教产学研用”一体化的教学科研体系,为中国文化产业培养急需的复合型人才,同时为解决相关瓶颈问题提供可行方案。

摘要：通过对古典雕塑的深入观察与研究,可以探究到人类精神理念的沉淀。同时,古代西方世界与东方世界相互影响的过程,也是一个文化经典的创造性生成过程。

摘要：在文化艺术方面,中国虽拥有得天独厚的自然地理资源,但却未曾结出与之相称的成果——早期的青铜艺术除外。假若对世界人类各大文明的艺术形态进行一番巡视,可以感觉到中国艺术在材质的层面上,其趋势是日渐弱化,原因是中华民族主动抛弃了"痛感文化"。这里所说的"痛感文化"来源于中华文化地理的基本存在性质。在视觉领域,青铜艺术可作为"痛感文化"的代表。在听觉领域,最先体现在一种内在的歌声——流转于长江、黄河沿岸的劳动号子。数千万年前,印度板块与亚洲大陆碰撞挤压,决定了栖居在华夏大地上的中华民族的生存处境——高差巨大的河流、裸露的高原、稀少的植被、连绵的群山和严酷的气候,它构成了中国文化本应具有的重要特征——深刻的"痛感"。作为一个对中国文化地理进行彻底追究的行走者,试图以自己的生命体验来对中国自然地理与文化地理进行不断的思考,将"号子"这种吟唱形式中的痛感印记还原为绘画语言的表达,创造出"中国式的原在的地形学"的艺术文本。21世纪的中国将诞生真正的"精神艺术",它将从自身雄厚的地理资源中汲取力量,构建一座新的艺术高峰,同时,这种精神艺术将超越民族地理界限,历史性地把超验精神价值传统从西方迎回东方,从走失的母土中重新植回精神之树。

摘要：蓦一见侯吉明的油画，一股温暖的气息扑面而来，灿烂的云天，裸露的山脉，无垠的荒原和浓郁的色彩，仿佛从眼前掠过——西北高原典型的人文地理特征都融化在侯吉明画面的笔釉、线条、形体、色彩以及肌理创意之中。

摘要："中华民族伟大复兴"作为21世纪强音已得到了全体中国人高度认同,而民族复兴的核心价值呈现应是文化的全面复兴。因此我们需追溯东方古代文化精华最重要的失落点,它蕴含在中华民族迁徙史之中。从上古迁徙时代起,部族首领的英雄气质与事迹便成为人民颂扬的对象,"昆仑神话""山海经"成为中华民族的准史诗模板,"昆仑玉文化"则成为中华民族高尚血脉代代传承之信物。我们推出的"东方文艺复兴"将成为把"中国文艺复兴"包涵在内的更为完整的理念,它一方面与西方文艺复兴对应,另一方面又成为中国文艺复兴的愿景,既有效覆盖"一带一路",同时又贴切阐释"人类命运共同体"的内涵。"中华民族伟大复兴""中国文艺复兴""东方文艺复兴"是同一事物在学理层面上的三种不同表述方式,它标志着中国从地域文明走出,参与全球治理与世界文明秩序构建的重大转变。