摘要：自宋代以后,聚居在淮河中游的村落,流行一种集灯歌、小戏、群舞、锣鼓于一体的“原生形态”汉民族歌舞——花鼓灯。因其有着世界上最丰富系统的舞蹈语言体系和别具一格的民族民间文化跻身于非遗国家级名录,并作为唯一的汉民族民间舞种被列入国家民族民间文化保护工程。能歌善舞的沿淮人通过多元场域展演并宣示着“咒语多变成颂歌”的传衍历程,对当地社会文化的景观格局产生重要影响,为花鼓灯传承建构了良好的社会生态。蚌埠冯嘴子村花鼓灯传承的案例表明“生存优势”是影响文化遗产生存、竞争与演替的重要考虑因素,是衡量文化生存潜能的重要标志。

摘要：徽州纸马类属中国民俗版画艺术,起始于南宋,孕育成长在徽州独特的自然地理环境与社会人文环境之中,具有多样性、地域性和独特性特征,可视为徽州民间美术中的艺术奇花。徽州纸马的艺术要素具有层次井然、图文有致、多类统一、俗极致雅的基本特征,其产生与发展,与其蛮越遗风、儒质兼备的地域文化环境密切关联,徽州纸马集纳了多元文化,并有着自身特有的文化理解与艺术审美,是耐人寻味的艺术情趣与生活美德的表现。

摘要：中国纸马文化作为非物质文化遗产,历经千年,融中国传统信仰观念、民俗文化与艺术创造为一体,成为中国木版画文化遗产中丰富而复杂的类别。纸马多见诸于民间,俗信所用,产地颇多,其艺术审美可谓是殊有稚气、蔚成大观。纸马不仅具有拙趣的艺术特征,更具有重要的尊崇功用、教育功用、审美功用的文化价值。新时代国际视野下由于艺术领域的拓展纸马艺术符号有着更广阔的传承应用与流播空间。

摘要：纸马作为中国传统的民俗艺术物品,具有敬神禳灾、祈福获佑的文化功用。它交织着艺术、民俗与宗教的因素,既古奥神秘而又质朴多趣,寄托着民间的信仰追求和审美情感。纸马图像的构成简繁并存、虚实互见,形制多样,其中,"山神与土地神"双神同构的纸马,以独特的视觉造型、幽隐的文化意象与神秘的信仰观念成为解读纸马图像在精神诉求、视觉叙事和艺术审美的可靠路径。

摘要：民族文化标志着一个民族的存在与发展,而民族的发展根基则是民俗文化,它维系着全体民众的社会生活,凝聚着全民族的生活情感。在民俗文化的孕育下,不乏生发出各种创造性的学术思想和精英文化。陶思炎先生作为新时代民俗学研究的代表人物,面对媒介变革对学术观念和艺术审美的渗透与影响,勇于担当、深入探究,在当代民俗文史学术发展中开拓新的学术思维模式。2022年,东南大学艺术学理论学科被评为“双一流”建设学科,陶思炎先生的学术成果为艺术学理论学科的建立与成长做出了突出贡献。当前,艺术学理论学科亟须加强建设,民俗文化遗产需要抢救性保护,民俗艺术学理论研究被赋予了新的使命。陶思炎先生的《求索集:民俗与文化研究》作为中央文史研究馆馆员文丛的一种,研究视角独特新颖,创见迭出,具有强烈的历史文化意蕴、社会人文情怀和时代责任感。

摘要：从用户体验的角度分析交互的体验价值以及交互设计技术教育的重要性,表现在新的交互特性成为广告传播的沟通渠道,消费者摆脱了被动接受的地位,转而成为广告的主动寻找者甚至创造者,以"用户"来指代使用数字媒体.设计师需要根据消费者的这种体验层次而采取恰当的表达方式,同时需要采用其他诸如沟通、主题诉说等策略来加强这种情感的表达,以促进消费者的理解.高等院校以技术教学为主,缺少新技术、新理念与广告理论的融会贯通,提出基于用户体验的先进信息技术适应性结构化关系.

摘要：日本"无印良品"蕴含的禅学概念与中国古代造物美学思维有着异曲同工之妙,原研哉借鉴"无"的"有"、"有"限反衬"无"限的智者哲学思辨,衍生概念、单纯的视觉沐浴,"无"的禅意空,"印"的诚,"良"的适,"品"的味。良品设计秉行"简"的精髓,具东方禅精神的视觉美感。当下中国造物设计与品牌塑造,也应将民族哲学、美学思想融入造物的精神层面。

摘要：图形符号是构建视觉设计语言系统的一个非常重要的方面,包装设计师都非常重视图形符号的拓展与创意。图形设计中强调具有大量的发散性思维,其符号拓展本身就是对创造能力的考验。为此,从图形符号拓展的视觉张力、图形符号的拓展内容及表现语言等多角度分析论述。

摘要：构成艺术是现代包装艺术中影响广泛的一种艺术形式,它对现代包装风格的形成具有重要的影响。本文分析和论证了构成艺术与现代包装的关系以及构成艺术在现代包装中的应用,并提出了借鉴和吸收构成艺术的精髓以提高中国现代包装设计水平的观点。

摘要：淮河地域视觉符号作为民俗文化的形象载体,由于具有模糊有趣的形态和古朴的文化审美内涵,迎合现代人在生活中对返璞归真的追求,成为设计应用与研究的热点。扎根于地域文化回到源点再设计,形成独特的设计体系。站在现代的立场去筛选和辨识淮河地域视觉符号中的美,对淮河地域视觉元素重新提炼出新图形的构造元素,让设计作品带有别样的文化气息及独立表达理念。