摘要：存世最早一批由明代官方督造的铜祭器主要集中在广东地区,分属三地,涵盖府县不同层级。与前代乃至稍晚时期其他地区的铜爵相比,它们的造型别具一格,更偏近明代中央所倡导的瓷爵样式。这批广东铜爵一方面在材质上有悖于明代初年形成的“祭器皆用磁”的礼仪制度,另一方面又在器物形制上对瓷祭器进行模仿。深入考察这批器物的制作情境,不仅为中国古代艺术的跨媒介模仿现象引入一则新的案例,还有助于揭示明代各行政层级在践行中央礼制时存在的文化权力与自主性问题。

摘要：《寿朴堂图》创作于吴江莫氏鼎盛时期,见证了家族的兴衰枯荣。这幅画最初为谁绘制?如何在家族传承脉络中看待不同面貌的《寿朴堂图》卷及其归属?本文认为《寿朴堂图》的绘制初衷是纪念莫礼个人与家族古树的情感勾连,在经历家族变故后,才被莫氏后人拼接为带有现存引首和题跋的图卷。《寿朴堂图》卷的整合契机,在于莫氏家族内部的秩序变动。此后,《寿朴堂图》逐渐转变为象征家族风景的图卷,并对吴江县其他家族产生影响。

摘要：荷兰汉学家高罗佩极为关注中国艺术与文化的物质性,印章就是他从“物”的角度展开研究与实践的一个典型案例。本文先从高罗佩创作的狄仁杰传奇小说入手,考察其中的金石之趣;再结合高罗佩的政治与学术经历,从知识史与观念史的角度探讨印章如何进入高罗佩的汉学世界,又怎样影响到他的生活与工作。

摘要：现藏中央美术学院美术馆的任伯年《魁星图》是为“青拜庐主”所绘,作于光绪二年七月甲子“金魁日”。本文先考证该图受画人应为寓居沪上的书法名家吴淦;再从金魁日入手,讨论这幅《魁星图》的具体功用与历史意义;最后综合历代魁星形象,分析任伯年《魁星图》如何兼具传统与创新,不仅延续明清以来的魁星图式,还吸纳戏曲表演的程式造型,从而呈现出极具视觉张力的艺术效果。

摘要：《乡饮酒碑铭》的作者为明初文人王彝,围绕这篇铭文,前后共有三次立碑。初次建造的石碑见证了明初苏州府在树立地方礼教形象时遭遇的挫折。随后两次重建则反映了纪念碑的复杂性:镌刻同一篇铭文的石碑能够用来纪念不同的人物与事件。文徵明书《乡饮酒碑铭》是第三次立碑的产物。在现存《乡饮酒碑铭》的多个版本中,文徵明书《乡饮酒碑铭》独到地修正了早先版本的错误,体现出他对于乡饮酒礼和《仪礼》等经典的正确认识,为理解书画家文徵明提供了一个新的视角。

摘要：为探讨重组重叠肽(recombinant overlapping peptide,ROP)-人乳头瘤病毒(human papillomavirus,HPV)16E7蛋白介导的细胞免疫应答在评估HPV16感染患者病变风险及转归中的临床价值及意义,选取HPV16阳性病例131例,其中慢性炎症42例、低度鳞状上皮内病变(low-grade squamous intraepithelial lesion,LSIL)33例、高度鳞状上皮内病变(high-grade squamous intraepithelial lesion,HSIL)39例、宫颈癌17例。利用ROP技术设计ROP-HPV16E7蛋白,通过酶联免疫斑点法(enzyme-linked immunospot assay,ELISPOT)检测HPV16E7特异性T细胞反应,分析HPV16感染患者不同病变阶段特异性T细胞的免疫力。结果显示,在17例宫颈癌患者中只有1例(5.9%)HPV16E7特异性T细胞反应阳性,显著低于癌前病例组(P<0.05)。经1年随访,大多数持续感染HPV的患者没有表现出HPV16E7特异性T细胞反应(28/33,84.8%)。此外,3例组织病理检查显示病情进展的患者(其中1例进展为HSIL,2例进展为LSIL)HPV16E7特异性T细胞反应均为阴性(P=0.001)。HPV16E7特异性T细胞反应阳性的患者均无进一步恶化。该研究提示,HPV16E7特异性T细胞免疫在病毒清除中具有重要意义,并有助于阻止病情的进展,对判断疾病转归具有指导意义,同时可以辅助临床诊断,避免过度干预和治疗。