摘要：看完了彩调剧《哪嗬(口衣)嗬嗨》,就自然地联想起著名的匈牙利诗人裴多菲那一首流传很广的诗;“生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,两者皆可抛.”李阿三、鼓歌等这一群农村的彩调艺人,在军伐混战的动乱之年,走投无路,被卷进了行伍中,扛枪打仗,在枪林弹雨血肉横飞的战场上,他们的童心并未泯灭,仍保持着对乡土的眷恋,对情人的挚爱,对自由生活的向往.而这一切又总是通过他们所喜爱而又熟悉的“哪嗬(口衣)

摘要：周钢鸣同志于1909年出生在我国南方边远山区广西罗城县.青少年时生活在一个封闭落后的山村里,很少呼吸到新的文化气息.年青的周钢鸣于闭塞的山区生活,渴望了解山外的世界,在时代风云召唤下,15岁便投身革命,参加北伐战争.后来到了上海,于1933年2月加入左翼作家联盟,两年后便成为中国共产党党员.从此,他在党的领导下,积极从事革命文艺运动.抗日战争爆发后,他随《救亡日报》社于1938年10月,迁来桂林.曾先后任《救亡日报》记者兼采访主任、广西地方建设干部学校指导员以及我地下党外省支部书记、中华全国文艺界抗敌协会桂林分会理事、《人间世》杂志主编.他无论担任什么职务,都始终紧握手中的笔,以笔作刀枪,参加抗日救亡运动.整个抗日战争时期他都是在桂林度过的,期间只在皖南事变后短期离开过.他除撰写新闻报道、文艺作品之外,还结合当时的文艺运动写下大量的文艺理论(含文艺评论),当时曾结集出版过《论文艺创作》一书.他的这些文艺论著大多数写在毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》之前,与《讲话》

摘要：图腾崇拜与审美意识广西丘振声图腾崇拜作为远古时代人类原始宗教的一个重要形式，曾普遍存在于世界各个原始民族之中，对原始社会的发展和人类身身的进步起过很大的作用。图腾崇拜这种人类最早出现的文化现象，有着丰富的内涵。它包含着自然崇拜、动植物崇拜、生殖崇拜、...

摘要：50年代末，我大学毕业来到广西艺术学院任教，先后讲授过“艺术概论”与“中国戏曲文学史”等课程。

摘要：一个刊物能够办出特色,具有自己的品格,是很不容易的。这需要编辑人员的学识、眼光和不懈的努力,还要有广大作者和读者的支持与合作。刊物形成了自己的特色,便有了生命力,是别的刊物所不能代替的。 《民族艺术》自1985年创刊以来,走过一段不平凡的道路,

摘要：周民震同志是一位文思敏捷、富有才华的壮族多产作家。他崛起于广西,而名噪于全国。他创作了17部电影剧本、13部戏剧剧本以及小说散文文论等作品。如《三朵小红花》、《苗山颂》、《瑶山春》、《苗家儿女》、《顾此失彼》、《春晖》、《远方》、《甜蜜的事业》等,在读者和观众中都具有广泛而深刻的影响。近些年来,评论界对他的电影剧本已有较热烈的评说,而对其戏剧作品的研究则尚稍嫌不足。去年,中国戏剧出版社出版了《周民震戏剧剧本选》,把他主要的戏剧剧本都收集进去了,这既满足了读者的需要,也为研究工作的开展提供了方便。厂西艺术研究所和影剧艺术杂志社借此机会,于1990年12月在南宁市举办了周民震戏剧作品研讨会,到会的有区党委宣传部的领导同志,以及区文联、广西社会科学院、广西艺术研究所、高等院校等有关单位的专家、学者、教授、评论家、编辑、记者共计40余人,对周民震同志的戏剧作品进行了热烈的讨论。现选发论文五篇,以飨读者,并供有兴趣进行更为深入研究的同志们参考。

摘要：切入历史的肌理 翻开我国古代官方修撰的历史典籍,总是会看到,无论是记事,或者是记言,都以中原王朝为中心,以君临一切的架势,视居住在周边的少数民族为“蛮夷”,并要求他们绝对的臣服,按时进贡财物与方物,否则,便以武力征剿。《汉书·食货志》便有这样的记载:“汉连出兵三岁,诛羌、灭两粤,番禺以西至蜀西者置初郡(即边郡)

摘要：一个氏族的图腾确立之后,随着便有该图腾的神话产生,以说明图腾的起因,以及它与本氏族的关系,并表达人们对图腾崇敬和赞美的感情,还有就是对图腾的禁忌等等。总之,“在神话与图腾之间存在着一种密切的关系”,在神话里中不仅能看到图腾的起源,而且,“

摘要：一、《百鸟衣》——鸟图腾神话的遗绪著名诗人韦其麟根据同名壮族民间故事创作了长篇叙事诗《百鸟衣》,轰动了五十年代的中国诗坛。从此《百鸟衣》的故事从壮族地区走向全国,乃至世界。“百鸟衣”

摘要：传统与革新的契合──漫谈王志梧同志的剧作丘振声［编者按］王志梧同志是八十年代初崛起于广西剧坛的一位汉族戏曲作家，以表现桂北农村生活题材见长，其代表作《人情债》、《五子图》、《山风》、《双上吊》曾在区内或区外获奖，而且在观众中有着相当广泛而深刻的影响。...