摘要：本文认为孙新财先生在《电脑翻译工尺谱之商榷》中，对中国音乐体系中的“一均三宫”认识不清晰，将影响到翻译后作品的原汁原味，为推进音乐与科技的结合进程，特与孙先生就此问题进行商榷。

摘要：侗族芦笙谱,是侗族人民在芦笙吹奏的传承中,创造、产生出来的谱式。至今仍存活在九洞、七十二寨的边缘地带。在应用上,它以简明的符号起备忘核对的功能兼芦笙吹奏运指依据的作用。符号的读音,以立体的芦笙音响拟声词表述。

摘要：侗族“芦笙乐谱”是侗民族音乐传承中的文本形式,它经历了从繁到简的发展历程。然“芦笙乐谱”的存在不是单一事项,它与律、调、器有着唇齿相依的联系,其间隐藏着中国音乐体系的诸多因子。

摘要：《乐府杂录》录述二十八调,主旨在"轮转"。轮转,亦可解为循环。在管乐器上,筒音加六孔可有七声,以每一孔声轮流作调头音的轮转,对乐工来说并不神秘,只要以一个固定的曲调为母曲,依次相移即可。如例:

摘要：苗族飞歌音调的特色来自它独特的旋法。旋律的运转建立在种子——律位音的基础上。简单的律位音,通过其音律亲疏、波长比简单与复杂,进行互补、组合,产生出张力与动感,推动着旋律的进行、发展。民歌手对音律的亲疏是有意识、有目的地选择运用,且与自己居住的地理环境相结合,真实地再现了生活。

摘要：音乐基本理论由一系列的概念构成,它们来自于对实践的梳理、归纳。建设中国音乐基本理论,概念的增补空间较多。本文提出相生逻辑、十二律位、相邻律、移律替代、宫场框架、均场框架等作补缺的探索。

摘要：苗族飞歌旋律中最具特色的是歌调句尾上的色彩音作相邻律之逐律移律替代。以色彩音 mi 为轴,逐律上行移至调头音呈上句之尾;以色彩音 mi 为轴,逐律下行移至功能音呈下句之尾;真实地再现了苗族人民居住地的山地环境。苗族飞歌中的相邻律移律替代,还为中国音乐体系之基本理论增添了产生个性、风格特征这一新的内涵。

摘要：均、宫、调三层次说之基础是八度十二律位体系。宫的层次并非音阶 ,而是以宫为首的一系列具有相生逻辑的声之组织———宫场。一均七宫因宫场的不完整而不可能成立。宫在文献和实用中具有多义性 ,当视其具体情况具体分析而判定它的所指。

摘要：素质教育下的中学音乐怎样教、怎样学 ?是沿用传统的音乐教育的方法呢 ,还是另选其它方法 ?我们认为 :观念和认识上的转变首当其冲。我们倡导音乐美育 ,以生动、优美、直观的音乐形象去吸引人、感染人。一切教学都以体验音乐中的美为出发点 ,并按音乐美的规律进行审美教育 ,以此促进人的素质全面、和谐。

摘要：NbO_(x)忆阻器凭借其纳米尺寸、阈值切换及局部有源特性在神经形态计算领域展现出巨大的应用前景.对NbO_(x)忆阻器动力学特性的深入分析和研究有利于忆阻神经元电路的设计和优化.本文基于局部有源理论,采用小信号分析方法对NbO_(x)忆阻器物理模型展开了研究,定量分析了产生尖峰振荡的区域和条件,并确定了激励信号幅值和尖峰频率之间的定量关系.基于上述理论分析,进一步设计了NbO_(x)忆阻器神经元,并结合忆阻突触十字交叉阵列,构建了25×10的尖峰神经网络(spiking neuron network,SNN).最后,分别利用频率编码和时间编码两种方式,有效地实现了数字0到9模式的识别功能.