摘要：清供兴起约在宋代,至清末民初达鼎盛。清供图刻画在墨盒上文气劲十足,其艺术内蕴丰富,意境深远,韵律品味表现力极强,同时对赏析者也有感染力,寓以哲理,给人启蒙。墨盒上刻绘清供,在选择题材时,并不是随意为之,而是顺应人们趋吉求福的心理,选取吉祥意义的花果、器物入画,由物象本身的涵义或谐音表达出吉祥寓意,象征人们对美好生活的期盼和向往。

摘要：陕西榆林人，刻铜爱好者。收藏有普通刻铜烟膏盒280余个、普通刻铜墨盒130余方，愿与您学习交流为传承刻铜文化共同努力。

摘要：转眼又是夏季,天气一热,人也难免心浮气躁起来,浴室的使用率大大增加,厨房的使用率却大大减少了。提到厨房,“煮”妇们脑子里一股脑冒出的字眼是:洗、切、煎、炒、烹、炸、煮……顿时觉得闷热了几分,而进厨房又基本是每天的必修课,实在有些无奈。其实,动动脑子想些小主意,很多原本无奈的事情会变得有趣起来。这里就提供大家几个夏日厨房里的清爽创意,其实很简单对不对?

摘要：相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅,金银器可谓一俗到骨。它便以它的俗,传播时代风尚,而在社会生活中扮演被人贪恋和追逐的角色。与其他门类相比,金银器皿和金银首饰的制作工艺都算不得复杂,因此这里格外显示出设计的重要。在古代,这种不断开掘构图元素的创意,为追慕时尚的人们带来特别的欢愉。而明代金银首饰的类型与样式,以全盛的面貌刷新了金银首饰设计、制作与使用的历史,此中当然也包含了对前代的继承和发展。

摘要："对波纹"是丝绸纹样中的一种骨架构图的名称,它也是装饰艺术中的流行纹样,盛行于南北朝至隋唐。而以"对波"形式排列的"忍冬纹",实即合抱式缠枝卷草。"对波"形式的图案,在印度早期佛塔石雕上已经出现,以后经由犍陀罗艺术的融汇和演变,然后东传。东传之后,这一类纹样的骨架及骨架内外图案的排列方式均被接受,而把骨架内外填充的诸般异域因素一步一步中土化,并且赋予纹样以新的名称。

摘要：佛教艺术的传播过程中,乙方对甲方的借鉴,或者是图式,或者是造型,又或是细节构成,总是根据自己的知识背景以及技术背景,决定取舍。不过图式的接受与观念的接受并不成正比,而观念被改变的可能性更大,乃至有时只有图式,而观念竟是缺席。本文举出的净瓶与授水布施,可以算作一例。由象舆之例则可见图式自印度而中亚,而新疆,而东传到了敦煌,象背所设之舆,在借鉴与演变的过程中大致形成的三种样制,即中土化的结果。

摘要：明藩王墓出土金银首饰是一个至今未经深入探讨的专题,它不仅是明代工艺美术的重要组成部分,同时也是讨论明代艺术及其与戏曲之关系时不可忽略的一个方面。宁献王朱权与周宪王朱有燉一南一北构筑的诗酒风流,可以说为明代藩王的精神生活和物质生活定下了基调,且影响差不多从明代前期一直贯穿到明末,而周宪王的杂剧创作影响尤巨,这也是明藩王墓出土金银首饰造型与纹饰设计的文化背景之一。本文以近年经眼的相关实物为研究对象,选择有代表性的若干实例,考订其造型、纹饰以及当日可能的设计构思,然后为之命名,在定名过程中完成纹样的历史叙述。

摘要：挽带为结,同心结是一个基本样式：两股交搭,挽一个方胜式的花结,结在中心,而带伸四面,它在佛教艺术中表现最清楚（图一,1～4）,当然这也是世俗用物的移植。后世书简仿样折叠,名作同心方胜,更可见得明白。南朝梁武帝《有所思》“腰中（一作间）双绮带,梦为同心结”,便是借了这个样式而意取双关。辞书或把同心结解作“用锦带编成的连环回文样式的结子”,所谓“连环回文”,其实是从同心结的基本式样发展出来的。

摘要：所谓"杂项",是当代博物馆用于分类的一个类目,大约凡是不属于旧日收藏项目如青铜器、玉器、瓷器、书画一类的器物,都可以放在这里。此外,若干零星入藏不成规模、不成系统者,也不妨尽入此中。即如金银饰品,染织刺绣,竹木牙角器,若非藏品可观,一般也都归之于杂项。至于杂项之中究竟包括哪一类器物,却是没有明确一致的说法,多依博物馆具体的藏品情况而定。中国国家博物馆藏杂项文物中的竹木牙角器,大致包括家具小件如帽架、镜台,卫生用器如消息筒,娱戏用具如双陆、牙筹,又文玩摆件,日用杂器,或既可把玩又兼实用如香筒、香盒、蝈蝈笼之类。也有的除了质地之外,很难再以其他方式分类,比方说如意。总之这里多是古代生活史中使用历史很悠久的器具,虽然沿用过程中名称或式样不无变化,但实用与艺术的合一,总是历代设计者与使用者的共同追求。

摘要：所谓"杂项",是当代博物馆用于分类的一个类目,大约凡是不属于旧日收藏项目如青铜器、玉器、瓷器、书画一类的器物,都可以放在这里。若干零星入藏不成规模、不成系统者,也不妨尽入此中。至于杂项之中究竟包括哪一类器物,却没有明确一致的说法,多依博物馆具体的藏品情况而定。笔者有幸受邀忝列《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·杂项卷》撰稿人,因有机会目验手抚相关器物,得以细审其详。就所见而言,不少器物既不是以工艺独特见胜,亦非存世孤品,因此于所收文物之介绍,便不以艺术赏鉴为要,而是力求从器物的造型与纹样、设计构思与来源,器物的用途与使用情景,兼及各地参观所见其他同类器物之比较,以见社会风尚,并且从小说戏曲、竹枝词、子弟书等文学作品与文物不同角度的互证中,揭示文物的价值。