摘要：小说技巧论的形成是明清小说理论走向成熟的标志之一。叶昼、金圣叹在对《水浒传》的评点中，以大量的笔墨对小说的艺术技巧进行细致入微的分析，总结出一整套内容丰富的叙事法则，如“倒插法”、“夹叙法”、“草蛇灰线法”、“大落墨法”等等，成为古代小说技法理论的奠基者。其后，张竹坡、毛宗岗、脂砚斋继之，进一步丰富了它的内容。虽然这些名目繁多的技巧技法，有的颇显琐碎、重复，并不完全符合作品创作实际，但它们的出现，说明小说理论已经由对小说与社会外部联系的研究，转移到对小说内部规律的探讨，理论家不再满足于仅仅从政治的、社会的、伦理道德的角度，对小说加以价值判断和评价，而是开始更多的从审美的、技巧的角度对小说中的一切进行鉴赏、分析和品评，探索其得失。

摘要：中国女性感伤文学源远流长,早在《诗经》时代,就有相当数量出自女性之手的作品流溢着忧愁。此后,女性人生的自伤自怜,女子命运的幽怨悲慨,贯穿历代妇女文学。本文主要从宏观的角度就古代妇女感伤型文学创作的思想艺术品格做一探讨。所谓忧郁感伤,作为一种人类生活的情绪体验,自然并非专属于女性。以知识阶层而言,男性文人愁苦感伤不仅同样伴随漫长的历史岁月。而且从很早的时候起就在文学创作中表现得相当浓郁和成熟。然而在男女作者笔下忧郁感伤所居的位置是有明显差异的,从二者的比较中正可以见出女子感伤之作内容方面的某些独特之处。

摘要：在中国近代史上,秋瑾是一位杰出的民主革命斗士,同时也是一位著名女诗人。她的生命之花开得虽然短暂,却放射出夺目的光彩。作为一位资产阶级民主革命先驱,她赢得无数后人的景仰,作为一位女作家,她的诗歌与龚自珍等优秀作家的诗作一起载入近代文学史册。而当我们将秋瑾的创作置于中国妇女文学的发展史中进行考察时则发现,她在这一领域占有特殊重要的地位。秋瑾的创作轨迹不仅映现着她个人的成长道路。

摘要：庐隐的短篇小说《父亲》和白薇的三幕剧《打出幽灵塔》是20世纪20年代涉及乱伦情节的重要作品。这两部文本中,乱伦作为一种"冲动"与30年代曹禺的剧作《雷雨》形成了紧密的呼应。以代际关系、阶级关系以及性别关系等维度综合观之,两部作品的"乱伦冲动"书写既与当时的社会思潮和文学话语交融渗透,又有所丰富和游离。尽管乱伦叙事的艺术水准到曹禺《雷雨》的创作才抵达高峰,但两位女作家的实践对于深入理解现代文学的复杂性特别是性别之于文学创作的影响,仍有特殊的意义和价值。

摘要：长篇小说《茫茫的草原》中的少数民族女性形象及其性别表述,敞开了文本在多重话语缠绕下的文化内涵和精神诉求。从民族和性别的角度考察可以看到,一方面,小说对主要人物的塑造体现了传统的性别定位;另一方面,作者在修改版中借助于对人物民族身份和性别身份的置换传达出一定的民族自我认同意识。小说以朴素的女性关怀再现了处于历史边缘的蒙古族女性的生命境遇;作者对特殊身份女性形象的艺术处理,显示了民族性别深层审美心理的外化。

摘要：20世纪80年代,以女性为批评主体的文学实践空前活跃。其中有关女作家创作的评论和研究关注女性的文学文化境遇,彰显女性的文学贡献,注重对女性创作的艺术分析,体现出历史意识和反思精神。这一实践反映出当代女学人在特定的历史文化语境中性别主体意识逐步走向自觉,一定程度上调整和改变着传统的批评格局;与此同时,80年代的实践在理论资源、批评观念和研究方法上呈现出多元并存、新旧杂糅的特点。文章立足于史料,考察80年代女学人在女作家创作批评和研究方面做出的努力,肯定其价值。