摘要：数码物的出现让人重新审视“物”的本质。学界从实体物到数码物的讨论体现了从“主体—实体”到“关系—实体”再到“关系—存在”的一种本体论哲学思想的变化。在计算机大数据时代,电影成为数码物,其拍摄方式、存储介质、放映方式、传播与接受方式都规定着电影的数码物性。电影数据库也成为数码物,以一种结构化、关系化的方式呈现数据。电影数码物有自身的阐释语言,如计量电影学、计算机视觉、知识图谱、社交网络、地理信息系统等。电影数码物的数字人文阐释路径发端于两种经验,一种是由数码物自身的计算性和网络性所产生的数据经验,一种是由电影作为艺术所产生的人类主体经验。前者是计算机阐释,后者是人文阐释,这两种阐释构成了一个螺旋结构。数字人文将电影研究导向何处,取决于我们采用何种阐释框架。

摘要：1.内景 体育馆 日体育馆中,一条巨大的横幅挂在显眼的位置。横幅上写道:A市夏季青少年滑板运动决赛。放眼望去,横幅下是五颜六色的广告,广告下挤满了密密麻麻的人。音乐声震耳欲聋,鼓舞着现场每一个人的神经。主持人侃侃而谈,解说的声音透过音响清晰地传到每个角落。主持人:夏日炎炎,骄阳似火,何不来场酣畅淋漓的板上滑翔!

摘要：受制于中国电影史书写的反映论和决定论史观,经典电影史述对史东山的论述存在着种种游离和断裂。数字人文为史东山电影研究提供了新的方法和路径。本文通过对特定数据的采集、统计、分析,将史东山电影放置于中国早期电影的整体中予以考察,运用数字人文“远读”与“近读”思维,结合传统的美学研究方法,力图勾勒史东山电影的风格流变,探讨史东山电影的内在结构特征,在重写电影史的视域下重新发现和论述史东山。

摘要：电影复映,顾名思义是指对已经上映过的电影进行重新放映。电影复映主要有两种方式,一是在电影节或艺术展映活动中对一些修复老片进行重映以致敬经典。二是以获取商业票房为目的,对电影进行技术修复、3D转制、情节调整、再度剪辑与配乐等加工,在院线重新上映。

摘要：由数据统计参与的电影风格研究从各个方面对传统的电影研究进行了革新,对于电影史学研究而言,数据成为一种非常重要的“考古工具”,为电影史学研究提供了新的方法和范式。1920年代中国武侠电影是否已经具备了相对稳定的类型风格,在学界仍未有定论,本文运用计量电影学方法对早期武侠电影进行“考古”,试图对这一问题进行讨论。

摘要：虚拟现实技术将通过感官沉浸、空间沉浸来实现意识沉浸和情感沉浸,最终实现一种"超真实幻觉"。VR影像消融了影视"界面",从影像的单向传播走向了真正的人机互动。在VR影像中,技术与身体的具身关系、解释关系、背景关系、他者关系综合起来,共同指向影像的具身性,影像由视听感知转向了全触感感知,从感觉沉浸迈向意识沉浸和情感沉浸。从"物质现实的复原"到VR合成空间,影像由"复制现实"转向"合成幻象"。

摘要：20世纪70年代,巴瑞·索特运用计算机统计方法研究电影,初步建立了电影计量研究的理论和方法。互联网大数据时代,计量电影学成为一种新型的电影学术组织模式。作为电影风格研究的电影计量主要表征为数据可视化和计算机视觉,对于研究电影节奏、电影形式的演变趋势以及一部影片的内部结构具有相当的优势。其目的是为了纵向拓展中国电影理论研究的问题链和意义链,横向为构建中国电影的“普遍理论”及其跨文化接受提供可翻译和可理解的路径。

摘要：1.村庄,日。这是一个被大山环绕的村庄。零星的几户人家散落在山坳中,山上和屋顶都覆盖着一层薄薄的积雪,看上去像一幅水墨画。远远可见一行移动的出葬人。画外传来尖锐的唢呐声。2.裁缝铺,日。一双沧桑的手拿着绣有“富贵花开”的大红色鞋垫。老人一针一线地将大头针费劲地穿过棉鞋垫。

摘要：20世纪30年代,电影理论家刘呐鸥发表了一系列的文章,探讨电影特性以及表现的可能性的问题.其核心观点在于,从电影本体出发,认为电影是一种独立的艺术.电影有自己独立的语言系统,就是影像和声音.从文化的角度出发,认为电影是现代机械社会的产物,电影的节奏与现代生活的快节奏密不可分.刘呐鸥提倡纯粹的“电影作者”,他认为导演才是一部电影的作者.刘呐鸥的电影理论长期以来不被人重视,今天来重读刘呐鸥,是必要的.

摘要：孙瑜是中国早期电影的代表人物,其作品具有鲜明的个人风格。由于他系统的电影知识是在美国留学时所取得,因此在电影的空间观念上,孙瑜坚持以叙事为核心的整体空间观,在剪辑上使用美国电影建立的"连贯性系统"。20世纪30年代中国内忧外患的社会现实使孙瑜电影在影像语言的表达上突破封闭空间,学习借鉴苏联杂耍蒙太奇风格,直接与观众对话。