摘要：艺术学科有其自身的发展逻辑,艺术学从美学中独立出来是艺术自身发展的需要,它的学科性质与发展前景寓于其现实的成长状况中。尽管艺术学与美学有着千丝万缕的联系,但在研究对象、学科性质、研究方法诸方面与美学有着鲜明的学科分野。艺术学要真正成长为独立的学科门类还必须实现研究范式的转型,即从单一的文本研究、书斋里的研究、摇椅上的冥想走向田野的实地考察和实证研究,同时有一系列学术成果的支撑。唯有如此,艺术学科才不会"夭折"。

摘要：由于球罐型浮式储存和再气化装置(FSRU)的干舷较高,导致侧向风力通常比同等排水量船舶大,因此系泊设计是该型FSRU设计的重点和难点。文章以某球罐型FSRU为研究对象,对FSRU的系泊系统进行布置设计和系泊分析,保证恶劣海况下FSRU在码头长期系泊的安全。

摘要：宋代文化是中国文化史上的高峰。陈寅恪曾预言新宋学的建立，当然包括宋代艺术的复兴，“吾国近年之学术，如考古、历史、文艺及思想史等，以世局激荡之外缘薰习之故，咸有显著之变迁，将来所止之境，今固未敢断论。惟可一言以蔽之曰：宋代学术之复兴，或新宋学之建立是已。华夏民族之文化历数干载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”郑振铎则直接谈及宋代绘画，认为宋画存世的较多，是中国绘画最优秀的传统，成为后世绘画的楷模，可以与西方的古希腊、罗马的雕刻并论。。西方艺术史大师贡布里希也认为在再现艺术的历史上，古希腊、宋代和欧洲文艺复兴三个时期，创造了最辉煌的成就。可见，宋代艺术具有了世界意义，也成为与西方对话的历史平台。

摘要：民间艺术是乡民在日常生活中将其心灵的情感以物化经验的方式引入客观世界,从而形成一种形式直觉的文化符号。从艺术人类学的视角解读这一文化符号,需要运用田野和深描方法,在"艺术品——艺术实践主体"为中心的社会生产关系和语境中直觉艺术形式。只有从动机心理、技术活动、生活行为及其情感等方面进行切入,才能理解民间艺术所包涵的物质技术、信仰风俗、审美文化等不同面相的文化意蕴。

摘要：论鲁迅小说的深度模式方习文安徽巢湖师专中文系毫无疑问，在“启蒙”——“审美”的两极功能之间，鲁迅的小说较为成功地找到了一条彼此往返无碍的语言道路。从形态的丰富。性上，鲁迅的小说“几乎一篇有一篇的新形式”，但是从整体美学风格而言，它们具有“鲁迅式”的独...

摘要：电视剧艺术是文学、电影、戏剧诸种因素的综合体。趋奉时尚和粗制滥造、浅薄、凑合之作盛行,电视剧的这种本体性泯灭殆尽。电视艺术呼唤质量,呼唤理论,呼唤文学之声不绝于耳。以艺术实践响应这种呼唤,或说一以贯之坚持电视剧文学品位的,时下要首推江苏电视台了。正是他们在拍出电视剧精品《秋白之死》、电视小说《故乡》等之后,又与人合作,拍出了颇具文学意味的电视剧《朱自清》。《朱自清》十分准确地描述了我国现代文学史上著名文学大家朱自清热爱真理、自甘淡泊。

摘要：东京作为北宋的政治、经济、文化中心,也是士人以艺术为媒介进行交游的文化空间。通过日常的交游和雅集活动,苏轼、范镇、王诜、黄庭坚等不同身份、家世背景的人在东京不同方位的住宅、庭园、寺观等文化空间里经常饮酒、诗画酬唱、相互品评,形成一个相对松散和稳固的交游圈,实现彼此的身份和文化认同,表现出"崇雅黜俗"的审美趣味,共同营造富有时空特色的社会文化氛围。这种审美区隔传达了当时新兴的文人士大夫阶层的自我身份认同以及强烈的责任感,也与儒、道、禅思想的渗透有关,对其后的文人艺术产生了深远影响。

摘要：任何一种西方艺术理论引入中国都需要有一个接受、对话、交融的过程,从而实现西方理论的中国化转换,才不致使中国艺术理论"失语"。图像学是西方艺术史研究中注重内容阐释的研究方法,它区别于沃尔夫林的形式分析法,从瓦尔堡到潘诺夫斯基的图像志分析、图像志阐释,已经形成比较完备的体系。西方图像学方法引入中国,尤其是绘画研究领域,开拓了中国绘画史研究的新视界。但中西艺术理论有着不同的文化背景和话语体系,照搬西方的图像学方法来研究中国绘画史终究还是有缺陷,西方图像学方法还必须与中国传统的整体、感悟式理论方法结合起来才能解决中国美术史研究中的问题,这对于如何借鉴和吸收西方理论有着重要意义。

摘要：三、西夏书籍的版式及装帧艺术

摘要：论我国电视纪录片的发展轨迹──兼及电视纪录片在四川的兴起李习文人们一会儿把电视专题片叫电视纪录片，一会儿又把近年来流行的纪实型电视片叫电视纪录片。纪录片与专题片的关系，有等同说、从属说、畸变说、独立说种种观点，学术界也争论未体。电视纪录片的概念有点混...