摘要：本文从美学角度对《西夏译经图》的色彩、造型、构图方法加以探讨。认为版画的色彩组合具有对比象征意义。人物线条流畅,刀法硬朗,变化单一。图像中的位置经营形成了三个层次的三角形构图。最后考证图中的两只动物为"双狮戏花球"。

摘要：凉州瑞像是以河西走廊为中心的中国北部广为流传的本土瑞像信仰。西夏时期,凉州瑞像信仰上升为一种国家信仰,其缘起之地的凉州圣容寺和护国寺也上升为皇家寺院。凉州瑞像在这一时期也呈现流传地域更加广泛、版画供养出现新形式、与帝后御像共同供奉、出现新样式、具有藏传佛教艺术风格等特点。

摘要：武威博物馆所藏两幅清代水月观音水陆画艺术风格独具特色。从内容、构图、人物造型以及着色特点等绘画语言来看,与敦煌石窟西夏壁画水月观音图在艺术风格上存在一定的差异,但从源流上看则是清代武威当地水陆画师在对敦煌西夏壁画水月观音艺术的继承与传承的基础上,融入了新的艺术语言,主题鲜明、格调雅致、清新脱俗,表现手法独特。这两幅水月观音水陆画对于研究水月观音图像样式的流变、探索西夏元代以后敦煌壁画艺术在河西走廊的传承,具有重要的价值。

摘要：武威西夏墓出土的西夏木板画题材丰富、绘画技艺独特,是西夏绘画艺术中独具特色的一种类型。这批木板画虽然均为西夏时期绘制,但题材和风格技巧却大部分沿袭中原绘画传统,是对我国传统绘画艺术的继承和发展。武威西夏墓木板画无论从题材,还是艺术风格上都突出反映了西夏和周边区域各文化之间的互动。从另一方面也体现了各民族在长期的交往交流交融中彼此影响、相互吸收,是多元一体中华文化创新发展的重要途径。

摘要：1977年,武威西郊林场西夏墓出土了31块彩绘木板画,木板画的出土为研究西夏绘画艺术、丧葬习俗以及服饰等提供了重要的实物资料。学术界一般认为武威出土的这批西夏木板画是墓主人生前生活的真实写照。文章通过对汉、魏、唐、宋墓葬文献及随葬品的对比,认为这批木板画是西夏对中原墓葬习俗中墓室壁画或者随葬陶俑等明器的另一种变体和创新,其真正的内涵是代表镇墓辟邪的墓葬神煞。

摘要：亥母寺遗址是创凿于西夏崇宗正德四年(1130年)的藏传佛教遗址,位于武威市凉州区新华镇缠山村七组西南侧的祁连山北麓余脉,由4座洞窟、窟前建筑及其他附属建筑遗存组成,面积9.8万平方米。2016~2019年,甘肃省文物考古研究所在甘肃地质灾害防治工程勘查设计院的配合下,对该遗址进行了连续4个年度的支护加固与考古发掘。

摘要：20世纪70年代以来,甘肃省武威市出土了一批珍贵的西夏木板画,为揭开西夏王国神秘的面纱增添了重要的资料。随着考古发掘报告的相继公布,武威出土的这批西夏木板画引起了学界关注,考古学和西夏学学者纷纷著书立说,从丧葬习俗、绘画艺术、服饰特征等多个方面探究了西夏社会历史,简述了不同的见解。虽然这些研究还存在着一些不足,但为揭示西夏宗教信仰、民族关系及社会面貌有一定的参考价值。

摘要：西夏碑是一通西夏文和汉文对照、文字最多、保存最完整的西夏碑刻。它的价值不仅仅在于碑文是研究西夏社会的重要资料。同样,被人遗忘的碑座是西夏碑的重要组成部分,由狮子、莲花、天马、麒麟组成的独特浮雕图案是碑文内容的艺术表现形式,是西夏社会历史文化的反映。

摘要：近年来,国内拍卖会上陆续拍卖了3件民间藏西夏文《佛说父母恩重经》,分别是2014年德宝古籍秋拍的第64、72件拍品和2021年中贸圣佳春季拍卖会“万卷——名人信札古籍善本专场”3697号拍品。通过列表分析发现,这3件佛经为新发现《佛说父母恩重经》的两个不同版本,与已公布的英藏、俄藏西夏文《佛说父母恩重经》相比较,也属于不同版本,但均以俄藏黑水城汉文本TK-139、TK-120《佛说父母恩重经》为底本翻译而来,且64号和3687号佛经内容前后相接可以缀合,是同一版本相连的两件文献。此外,保存较为完整的施经发愿文是新见内容。从版式及发愿文中的“大朝国”来看,应为蒙元时期刻本。由此可知,这3件西夏文《佛说父母恩重经》经文是以西夏仁宗时期刻印的西夏文《佛说父母恩重经》为底本,在蒙元时期重新排版印制。多个版本的汉文、西夏文《佛说父母恩重经》在西夏和元代的流传,是这一时期佛教信仰和儒家孝道思想相融合的历史见证。