摘要：通过对《夜雨秋灯录》几则本事的考辨,我们发现《夜雨秋灯录》的许多故事除本于方志的记载外,还源于《秋灯丛话》《里乘》《耳食录》等其他文言小说作品。对同样的故事题材,宣鼎不是简单的重复抄袭,而是善于合说部之众长,化腐朽为神奇,点化编就为主题、艺术兼美的佳作。对该书本事的进一步考察,为我们更加全面准确地认识《夜雨秋灯录》这部文言小说的性质与特点无疑提供了崭新的视角。

摘要：陈作霖不仅是近代南京著名的经学家、地方史志学家、教育家,亦是影响一时的文学家,其不仅创作宏富,而且结交甚广,推动了近代南京文坛的繁盛。陈作霖晚年始作词,有词集《可园词存》。陈词内容丰富,题材多样,感怀时事、咏物、写景、纪游、悼亡、题画等,几乎无所不包,不少词作还带有一定的佛教旨趣,对南京地方名物亦有很好的表现。总体来看,陈词调摹两宋,风格以平和稳健为主,同时亦不乏讥诮和幽默,用语清新自然,具有浓郁的生活气息,强烈的画面感、色彩感亦是陈词在艺术上的特点。

摘要："游"是孔子、庄子身上共同存在的重要文化事项,二者之"游"在表现、本质及风格上均呈现出不同的文化特质。孔子之"游"主要体现为一种带有游学、游教、游宦等功能含义的现实之"游",带有鲜明的实践品格;同时,孔子之"游"也包括心志之"游",主要表现为游历过程中所表现出的雍容气质,即"乐道"精神,以及其"游艺"思想。庄子之"游"则主要表现为一种心灵、精神之"游",其终极目的在于达到一种绝对超脱、"无待"的自由境界。现实色彩鲜明的孔子之"游"与理想化、虚幻化的庄子之"游",共同开启了中国士人"游"文化的现实主义和浪漫主义传统,对中国古代的士人"游"文化活动具有重要的标示性意义。

摘要：宣鼎是晚清文坛上一位值得注意的作家，有着“第二聊斋”之誉的《夜雨秋灯录》是他杰出的代表作品，已为大家所熟悉。其实，宣鼎不仅仅是位出色的小说家，他同时也是位较有影响的书法家、画家、戏曲作家。他的作品除了《夜雨秋灯录》之外，其他如《三十六声粉铎图咏》包括了绘画36幅、俚曲36阕，七绝19首；另外《返魂香》是他的传奇剧本，光绪三年（1877）由上海申报馆刊刻出版。

摘要：新媒体时代,信息技术在带动了现代社会飞速发展的同时,也将传统民间艺术带入了喧嚣躁动的传播场域中,给杨家埠木版年画的艺术传承带来了困境。为此,杨家埠木版年画要把握时代脉搏,将新媒体技术与传统艺术相结合,创新内容和形式,进行艺术文化的价值建构,传承艺术气韵,发挥文化功能,从而增强文化自信,坚实国家文化软实力的根基。

摘要：麦家的《人生海海》探寻人性,讲述自我救赎的世俗"英雄"之路。在讲述故事的过程中,作家用绰号指代人物,用绰号关联人物的突出特征。这种用绰号指代人物的独特叙述不仅与博尔赫斯写作手法相似,更显现出中国传统文化的遗脉。他的崭新尝试在反叛和回归之中迭递。

摘要：《风声》作为麦家特情小说的代表作,其对密闭环境的塑造具有丰富的想象力和独创性。"裘庄"作为小说中所塑造的密闭环境,是人物活动的主要场所。麦家将其建造背景与故事背景打造得具体而神秘,将外界与其内部隔离,烘托出密室中的紧张气氛。事件在有限的空间与时间中集中爆发,构造出令人猜想、怀疑、富有神秘色彩的人物性格与人物关系,为多人化视角下的不同叙事搭建了固定平台。

摘要：电影《风声》由麦家同名谍战小说改编而来,电影的成功之处在于对小说进行了通俗化处理,同时又保留了小说精神层面的内涵,是小说改编为影视剧的良好典范。