摘要：敏珠林寺的"次旧羌姆",自开创以来,大体上没有受到其他教派羌姆仪轨的影响,被认为是宁玛派最正统的"次旧羌姆"传承。本文通过简述敏珠林寺的六大羌姆仪轨,重点论述五月初十"次旧羌姆"仪轨的详细程式,总结了"次旧羌姆"的象征寓意和服饰装束、面具艺术、以及主要仪轨等诸方面,突出敏珠林寺次旧羌姆的特点。

摘要：拉卜楞红教寺的南木特藏戏是从甘南地区藏戏兴起以来至今仍活跃于民间的戏剧表演形式。最初由拉卜楞寺寺主五世嘉木样丹贝坚赞为发展安多藏区传统文化,振兴民族精神而创立,距今已有近百年的历史。本文从拉卜楞红教寺的南木特的产生到发展,藏戏表演的剧目与表演的风格的分析,以及传播至周边的藏族地区的文化影响力等内容来论述拉卜楞红教寺的南木特文化的历史与现状。

摘要：“分隔礼仪”和“边缘礼仪”以及“聚合礼仪”是婚礼仪式的三部曲,在人类学和民俗学中称之为过渡礼仪。“解神”和“系神”是藏族传统婚礼中一项重要仪式,分别在新娘的娘家和婆家依次完成,两个仪式构成了一个完整的姐妹仪式程式。旨在分隔新娘与娘家神灵固有的护佑关系,与婆家神灵聚合新的护佑关系,完成了新娘从娘家女儿成为婆家儿媳转变社会身份的人生礼仪。护佑神灵的变化与社会身份的转变,标志着新娘确立新的身份,组建新的家庭,联结新的社会关系。使新成立的家庭和社会身份在社区中被认同和接纳。