摘要：“耍歌堂”是排瑶纪念盘古王、祭祀祖先的盛大仪式,其舞蹈展现了人与神之间的沟通互动过程,并借由身体符号保存民族历史记忆,传达思想感情。文章结合广东省连南瑶族自治县排瑶田野考察,从舞蹈文本描述到以“仪式表演为中心”进行研究,将仪式舞蹈文本置于历史文献、口述传承与当下的仪式表演语境中,对其生成过程与表演实践的即时性与人的创造性建构、阈限期与结构特点、表征与隐喻等方面进行阐述,揭示“耍歌堂”仪式表演行为与仪式舞蹈表演的深层关联,为理解排瑶社会结构和舞蹈文化内涵提供一个新的视角。

摘要：本文以实地考察为基础,对湖南南岳"幸运香火法会"音乐进行关注,主要关注这一宗教仪轨中佛教、道教音乐共存,儒、释、道三教思想相互融合的现象,探讨法会音乐的主要文化艺术特征,音乐在法会中的运用及其在宗教与民俗之间交融、发展所形成的社会功能和现实意义。

摘要：关于湘南传统音乐与佛教音乐的关系，已为一些学者所关注，如石生朝、黎建明《目连戏、南戏的源流与声腔形态研究》（文化艺术出版社1994年），凌翼云《目连戏与佛教》（广东高等教育出版社1998年）等。本文以湘南目连戏为例加以阐释，湘南目连戏主要包括衡阳湘剧、祁剧和辰河戏中的目连戏。作为第二批国家级非物质文化遗产名录，目连戏长期属于戏曲学研究范畴，喑乐学涉及不多，相关研究如吴宗泽《辰河戏（目连）高腔探源》（《黄钟》1997年第4期），

摘要：本文以近年来衡山礼金刚舍利塔仪轨梵呗来观照衡山佛教音乐文化,主要从礼塔梵呗的构成、风格及价值特征等几个方面进行初步介绍。结合分析可见,衡山礼塔梵呗在传承传统音乐的同时,表现出一种与时代紧密联系的开放特征。

摘要：近年来龚琳娜在网络、娱乐媒体中有着广泛的影响,她在中西文化理念的冲突中寻音问乐,对中国民族音乐的发展走向及其国际化的路径进行了积极的探索。她提出的“中国新艺术音乐”由声乐演唱、器乐演奏与词曲创作三个部分组成,蕴含了丰富的传统音乐元素和民族智慧。

摘要：据《大正藏》广、略二种五会念佛行仪文,从五会念佛的缘起、唱诵仪式、和声和赞文等方面对唐代法照"五会念佛"的艺术特征进行了探讨。

摘要：文章结合历史文献和现存相关乐曲,对敦煌佛曲《散花乐》的缘起及其世俗化进程进行了探讨。通过对《散花乐》的结构体式、和声辞的艺术特点及其在佛乐、道乐和俗乐中流播情况的分析,展现《散花乐》在社会音乐生活各层面的渗透、融合及其变迁的史实。

摘要：本文通过对湘北地花鼓音乐进行分析,认为地花鼓音乐在旋律特征、调式特征、音乐结构、衬词衬腔等方面表现出鲜明的湖南地方音乐特征,而这种特征与历史上的楚地音乐一脉相承,是与周边地区多种民间音乐长期交流发展的结果。

摘要：在田野采风的基础上,结合潮州大锣鼓的历史发展,重点对潮州大锣鼓的特色乐器及其乐队编制进行分析。潮州大锣鼓中的特色乐器如大鼓、深波、号头、二弦、大冇弦、梅花琴、琵琶,从材质、音色、形制到乐队组合方式无不显示出潮州地域特有的历史记忆,体现了潮州人在对外音乐文化交流中的认知方式和情感态度。今天的潮州大锣鼓在平衡自身内部各乐器以取得整体和谐审美效果的过程中,应以“移步不换形”的方式葆有传统,塑造潮州人在历史和现实转换中对音乐的新认知。

摘要：笔者结合自己的唱念实践,对潮州弦诗母曲《柳青娘》二四谱的谱式唱念、演奏应用及润腔方式进行探讨,在此基础上阐释二四谱音调的地方性特征与谱外音韵独特性之间的内在关联。笔者认为以口传心授为特点的二四谱唱念是构成潮州弦诗特色润腔的根本所在,潮州弦诗要保持其润腔特色,应在"做句"上下足功夫,吸引年轻观众和从业者。