摘要：2010年在上海举办的世博会,是中国非物质文化遗产亮相世界舞台的一个"新端点",不仅展示了全球经济、科技发展的最新成果,还展示出世界各国、各民族的非物质文化遗产。在国际创意产业蓬勃发展的大背景下,中国的非物质文化遗产应该成为重要的文化资源,对它的保护、传承、开发、传播,就是当前我们面临的一个新的机遇。纵观上海及全国在非物质文化遗产与民俗文化创意产业结合方面,可以概括为"情景再现"、"符号复原"、"活化故事"、"传播提炼"等主要特点。上海世博会向我们传达了这样一种信息:非物质文化遗产的保护、抢救、开发与传播已经呈现出新的业态,需处理好超越"乡土情结"、理顺"城乡关系"与超越"功利目的"、回归"创意本体"两个方面的关系。

摘要：据市场调研显示,消费者一天中停留在户外的时间大约是2小时,户外广告投放额为100多亿元;普通人每天在家待14小时左右,广告商在电视和报纸投入的金额分别是260亿和240亿元;上班族平时在办公场所工作8个小时,广告投放总量却不到10亿元.因此,对办公场所的特定人群进行广告营销逐渐成为业界关注的焦点.从2003年下半年起,在京粤沪的各大标志性商业大楼中的上班族们发现,从地下车库到办公室的电梯内,多出了一台液晶壁挂电视,播放商业广告等各类信息,同时预示着一种新型媒体形态的出现.

摘要：本文着重探讨上海"开埠地"的文化内涵,上海开埠对于上海市民人格观念的塑造以及开埠地文化品格的现代传承,和对于今日上海都市民俗文化流变的影响。本文提出在2010年上海世博会城市精神的感召下,上海开埠地文化应有适应时代的创造性转换,应该在新的国际环境和城市发展中找到自己应有的地位。

摘要：城隍信仰经历了从地方到全国、从民间到官方的过程。明代初年,经国家提倡,城市信仰实现制度化,并随着明清以来的城市发展而具有广泛的影响力。上海人恪守城隍信仰,并在有清一代逐渐将城隍爷变成了自己的城市信仰。从晚清到民国,源于传统的上海城隍信仰,经历了从"亦官亦民"到"日益大众化"、从"信仰一元"到"信仰商业化"的过程。这一过程体现了精英文化与民间文化、信仰文化与商业文化在近代上海社会生活中的博弈与重构。城市信仰源于城隍信仰,是城隍信仰的伴生物。集市贸易起初出于为城隍信仰活动服务的目的,而最终反客为主,成为城市中最主要的、最有活力的活动。上海城隍信仰向城市信仰的转换,表明后者在地域共同体中的地位与作用。由此可以索解,人们在追求共同体的社会生活,追求人与人之间的和谐状态,追求感情交往与宣泄的渠道。

摘要：奉贤区位于上海市西南部，是一个很有文化积淀的区域。所谓“奉贤”意思是敬奉贤人，相传孔子弟子言偃曾入境讲学因而得名。“奉贤滚灯”是奉贤地区一种特有的民间艺术，主要在如今的奉贤区胡桥镇一带流行。2000年5月12日胡桥因滚灯而被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

摘要：窗户是中国传统建筑中最重要的元素之一，也是建筑美的内在构成要素之一。林林总总的窗棂，构成了东方窗棂之美，细细观赏，颇有东方艺术之美。中国传统窗棂的雕刻内容集中反映了中国民俗文化和民族心理的价值取向。

摘要：城市发展是我们这个传统农业国家在现代化进程中最大、最深刻的"中国经验"。同时,在以全球都市为中心的文化全球化进程中,精神生产与生态从没有像今天这样与大都市的存在紧密地结合在一起。都市文化研究如何在内部实现更高层次的融合以及在外部实现与相关学科更广泛的交叉,为应对各种新生的和突发问题贡献创新型理论思考和有价值的解决方案,已成为推动自身实现学术转型、催生符合社会需要的新增长点的关键所在。本组笔谈由黄昌勇、唐亚林、曾军、许建平、严明、仲富兰、刘士林等就中国城市发展方式转型、城市生活的非正规性及其治理、世博创意与全球城市文化若干新动向、上海世博的中国元素与中国国家形象的建构、非遗传播与创意产业、文化城市与中国都市化进程等前沿与重大问题进行深入的研讨。

摘要：辛亥革命促进了近代中国民族工商业、服务业、金融业的快速发展。辛亥革命后不久,国产品牌缝衣针、肥皂、火柴、眼镜等日常用品已替代洋货,占领了国内市场;邮政业由民间邮政向官方邮政转化;中国银行成立。

摘要：辛亥革命对于人们的日常生活产生重要影响。本文回述了那段历史中衣食住行的改变,如:中西合璧的中山装开始流行;饮食观念改变催生出菜市场;民居开始西化,有轨电车上路。