摘要：在一定的历史时期里,一些艺术家由于其学术思想倾向、生活境遇、气质秉赋、审美理想、艺术主张、创作实践、取材范围、表现方法、艺术技巧、艺术风格等诸方面中的一方面或多方面有相同、相近之处(有的与政治、经济、地理条件等诸因素亦有关),他们有意识或无意识地组合,以区别于另外一些艺术家,就往往形成了艺术流派。艺术流派的形成,是有益于艺术的发展的。清代一些花鸟画流派的形成与发展。

摘要：毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中指出:“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉,因为只能有这样的源泉,此外不能有第二个源泉”。事实的确如此,古今中外著名文学艺术家的文学艺术作品,无一是与现实生活绝缘的。换句话说作家艺术家无一不是以各自熟悉的生活为酿造艺术醇酒的圣水的。法国作家巴尔扎克的著名小说《幻灭》是法国复辟王朝时期。

摘要：近几年来,社会上流行一股崇尚西方现代派的文艺思潮。这股潮流非但冲击了中国画坛,也影响着我国的美术教育事业,一些用过激而又时髦词句装潢起来的所谓新观念,使一些涉世和涉艺均不深的青年学生不知所措。

摘要：“吴带当风”是论者对我国古代杰出画家吴道子“吴家样”疏体绘画风格的形象化概括,是与北齐杰出画家曹仲达那种“曹衣出水”式的密体画风相对而言的。就是说它突出地表现在描绘物象的线条运用和形象塑造上,既不同干前朝诸家诸派,又有别于时风流辈。吴道子所处的时代,正是我国封建社会鼎盛时期的唐朝。当时,在人物画坛上,名家辈出。

摘要：清代画坛“四王”之一的王原祁,一生画了较多的题为“仿”某某古代画家的作品,正因为如此,他曾长时期被认为是只知仿古、摹古、临古,不师法自然,无自家面目,反对创新的画家。我们认为对王原祁“仿作”问题,应予以客观地实事求是地分析研究。诚然,王原祁的“仿作”在他的山水画艺术中占的比重是较大的,在他的画论著作《麓台画跋》的53则画跋中,就有52则是“仿作”

摘要：清代画坛“四王”之一的王原祁,一生画了较多的题为“仿”某某古代画家的作品,于是,曾长时期被认为是只知仿古、摹古、临古,不师法大自然,无自家面目,反对创新的画家。对此,我们认为应予以客观地实事求是地分析研究。诚然,王原祁的“仿作”在他的山水画艺术中占的比重是较大的,在他的画论著作《麓台画跋》的53则画跋中,就有52则是“仿作”的跋语。然而,这些“仿”的含义和原因颇多,并非都可以仅作仿造、仿制之解,更不能仅从这些“仿作”,便认为王原祁是位只知紧步古人后尘,亦步亦趋,泥古不能自拔的画家。

摘要：何以为怪?怪者奇异、反常之谓也。但不同的时期、不同的人们对怪的理解也不一致。当顺应历史潮流发展的先进势力占统治地位时,他们将那些消极、落后、陈旧而又荒诞的东西视之为怪;当违背历史潮流发展的保守势力成为社会的主宰时,他们则将那些积极、健康、新生的不同凡俗的人或事物目之为“怪”。清朝初期,画坛被“四王”

摘要：以诗的形式阐发画理、画法,品评、鉴赏画家或美术作品,从而展示诗人或画家的绘画美学观点,既是诗中的创格,又是我国古代画论中一份珍贵的遗产。论画诗(或题画诗)兴起于唐代,盛行于元、明,清,至今不衰。我国唐代的伟大诗人杜甫,非但为我们留下了大量的思想性、人民性、艺术性均很强的匡正时弊、同情人民、抨击强暴、忧世愤激或怀古感时,咏物抒怀的佳篇,也是论画诗作的佼佼者。据不完全统计,他一生所作题画诗或以诗论画寄赠画家的作品就有廿九首之多。如:《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》、《题壁上韦偃画马歌》、《画马赞》、

摘要：最近,有幸饱览了人民美术出版社出版的中国美术家协会理事、吉林省美术家协会主席、我省著名国画家王庆淮同志的《画辑》。这本《画辑》所收集的作品,诗情画意交融,笔墨功力深厚严谨、苍老滋润,构图新颖俊伟,设色明丽脱俗,富有浓郁的生活气息和北国地方特色。阅后,令人赞赏不已。 《画辑》共收集山水和花卉作品十三幅,多是王庆淮同志七十年代,特剐是近几年的新作。这些作品给人最突出的印象是,

摘要：第六届全国美术作品展览于建国卅五周年之际,分北京、上海、沈阳、南京、成都、广州、长沙、杭州八个展区同时展出,这是我国有史以来规模最大的一次美术作品展览。我系八名教师、六名应届毕业生的十四件作品参加了展出。这也是我院建院以来参加全国美展人数最多、作品最多的一次。这些教师及其学生的作品,以不同形式、从不同角度和侧面描绘了无产阶级的英雄人物,表现了我国各族人民为四化建设、为未来世界而拚搏的伟大业绩。 过去的一切不是都值得回忆和怀恋的,有些会随着时间的流逝逐渐淡薄或在人们的记忆中抹掉。