摘要：瓦格纳和勃拉姆斯一般被认为是音乐立场上的对手,而尼采曾不顾瓦格纳的反对,在瓦格纳面前褒扬勃拉姆斯的音乐。其时,尼采尽管仍未完全放弃对瓦格纳复兴酒神音乐的希望,但已意识到瓦格纳音乐所存在的缺陷和危险,从而很可能试图结合瓦格纳和勃拉姆斯的不同音乐倾向,对勃拉姆斯有着类似于对音乐中的日神精神的期待,以勃拉姆斯来补充瓦格纳。但在抱有这一音乐理想的同时,尼采对瓦格纳和勃拉姆斯均心存怀疑:由于酒神和日神不可分离的一体性,没有日神约束的酒神只能成为激情的放纵,失去酒神根基的日神只能成为浅薄的假象,因此,瓦格纳不能代表酒神音乐,勃拉姆斯也并不能称其为日神艺术家。最终,尼采确证了自己的怀疑,认为瓦格纳和勃拉姆斯并无根本不同,他们都是艺术上的浪漫主义者,代表了音乐上的颓废倾向。

摘要：在《悲剧的诞生》中,尼采追溯古希腊悲剧的起源,根本目的在于对西方现代性问题进行诊治。西方现代性问题主要是现代启蒙理性所导致的生命的衰弱与文化的分裂。尼采通过对古希腊悲剧的分析、理解,呼吁悲剧精神在现代的再生,以救治欧洲现代文化中的精神羸弱,并由此提出艺术形而上学的理论构想来寻找文化的整合性力量。

摘要：作为艺术的最高理想,伟大的风格被尼采置入以强力意志、永恒轮回为主要内涵的形而上学之中。伟大的风格体现最高的强力意志,而最高的强力意志乃是永恒轮回;永恒轮回作为最高的强力意志,在艺术之伟大的风格中得以彰显。尼采标举伟大的风格,旨在于浪漫主义和古典主义之外,开出一种新的艺术和美的最高规定。

摘要：原罪是基督教的观念,是人在基督教的上帝面前的精神处境。尼采以谱系学的方法追踪负罪、惩罚、良心谴责等与基督教原罪意识相关的伦理观念和宗教观念,指出这些观念源于怨恨者的心态,是虚弱生命的表达。而与基督教的"原罪"观念不同,冒犯是希腊人在诸神面前的精神处境,彰显的是人的强健与高贵,希腊人的悲剧艺术正是这种精神姿态的显现。通过这种比照,尼采意图回归古典,恢复生命本身的神性。

摘要：音乐教育是提高学生艺术素养、促进其全面发展的有力手段,它理应是学校教育中不可或缺的重要组成部分.而教学乐器则是音乐教育中的重头戏.在实施素质教育的过程中,教师如果组织得好、运用得法,教学乐器不仅不会影响班级的教育管理工作的正常开展,相反还会起到一种积极的良性促进作用.

摘要：实训实习是应用型人才培养的重要组成部分,针对基于Web的实训实习管理系统进行了研究,分析了基于Web的实训实习管理系统的需求,详细设计了系统的功能模块和结构框架,给出了系统的实现方案。采用基于角色的访问控制来提高本系统的安全性,采用JFreeChart技术生成各种报表来提高系统的可用性。