摘要：一个突出的文学现象当我们迈进“五四”短篇小说的艺术殿堂,抒情的气息就会迎面扑来,我们往往会被抒情的艺术氛围所包围,并受到心灵的强烈冲击。那里有深沉激昂的呐喊,也有微风细雨般的浅吟低唱;既有心灵泉水的渲泄与奔突,也有情感的如秋风萧瑟的愁怅。

摘要：新时期前期文学具有鲜明的浪漫品格。人的自我意识的再度觉醒和重新确认以及由此延伸出的个性发展与人格独立精神,与生命存在融为一体的感性动力和青春激情,文学走向世界的历史趋势及其渴求艺术解放的内在需要,是浪漫主义得以张扬的社会历史基础。基于此,深刻的忧患意识与悲剧精神、哲学和文化反思的思想、传奇历史现实相融汇的艺术表现观念、人的自然情感欲望的呈现、英雄主义等理想人格的探索,构成了此时期文学的浪漫特质,并确认着人的主体意义。

摘要：何锡章在2003年12期一文中认为:一种特殊的研究话语系统实质上是由一套系统的概念形成的特殊的解读系统,它具有确定的概念内涵、鲜明的价值指向以及独特的研究方法路径和思维程序.

摘要：文学史观研究是一项既强调理论性又离不开文学史写作实践的综合性工程,它要求探讨者从现象着手时必须进行逻辑的提升,从哲学的高度总结出富有规律性的见解。本期本专栏的两篇笔谈便是从实际出发而又以发现规律建构文学史观为目的的综合性讨论。何锡章提出了文学史分期与价值立场的关系问题,他认为“古代”、“现代”、“当代”这种文学史的分期方法实际上是一种误区,它不但人为地割裂了时间的连续性,而且弱化了文学评价的美学尺度和内在艺术自律,使文学外在他律研究成为主流。通过反思多年以来文学史研究的道路,他呼吁文学史研究应该回到人的价值,也就是要以现代中国人的价值目标作为文学史研究的基本立场。这是文学史研究价值立场的真正合理选择,是保持文学史研究意义的本原所在。李继凯的文章进一步强调了方法与眼光对文学史观建构的决定性意义,他总结出了三种具有启发性的“眼光”要求,即与综合性或宏观研究方法相适配的全局性眼光,与比较文学、比较文化研究方法相适配的比较性眼光,与发展观或未来学方法相适配的前瞻性眼光,认为只有实施这样学术层面的“三种眼光”,才能有助于建构更加丰富多彩的文学史。

摘要：文学研究的'失语'问题,已引起一些研究者的注意.对于一个民族而言,对于任何研究来说,失语自然是痛苦的事情.但是,无论我们在情感方面有多大的痛苦,无论我们对文学研究的失语是多么焦虑,我们不得不承认一个现实:中国现代文学的研究是以西方话语为基本工具并还将继续操持这套话语进行研究.

摘要：陈国恩认为,中国20世纪80年代提倡的"纯文学",是在反对政治干涉文学的背景中提出的;90年代以后,纯文学逐渐失去了原来的批判对象而成为作家疏远民众生活的借口。何锡章等认为,"先锋文学"是通过隐性的语言革命来进行新叙事话语的实践,它的对文学史的贡献主要缘于它这一"语言反抗"的起点。李怡等认为,改革开放以来,中国社会文化围绕"启蒙"理想发生了一系列变化,从"启蒙"到反启蒙背景上"国学"的提出再到"新国学",深刻反映了中国知识分子的精神嬗变。贺芒认为,产生于改革开放之初的"打工文学"近来引起了文坛的广泛关注;对作家底层身份的强调,使打工文学产生了很大的社会效应,但其艺术上的异质性元素则始终未获得承认。袁联波认为,建立成熟而富于民族意味的"写意戏剧"是一百年来中国戏剧家们的梦想,这一观念折射出的是中国戏剧界企图借助其来更新戏剧观念、开阔戏剧视野的文化策略。

摘要：《西游记》写的是唐僧师徒去西天取经的故事,这种师徒结构是一种很深层的文化设计,其鲜明的人物性格蕴含着深刻的文化内涵。

摘要：相对于古代汉语（文言系统），现代汉语已经发生了很大的变化，它是多种语言资源如古代白话、口语、文言、西方语言等综合融会的结果。文学是语言的艺术，语言发生了变化，以语言为质料的文学必然发生相应的改变：正是因为语言由古代汉语变成现代汉语，文学才从古代文学变成了现代文学，现代诗歌——新诗也才得以应运而生。在汉语从古代向现代的转变中，欧化扮演了极为重要的角色。欧化既是汉语获得“现代”品格的过程，也是现代汉语、古代汉语相区别的本质特征。“从西方传教士到晚清白话文运动，再到五四白话文运动，构成了一条欧化白话文的发展线索”，这条线索直至今日还未完全中断，仍有发展的趋势。诗歌是一个民族语言的精粹所在，

摘要：在上世纪20年代中期,兴、象征主义、纯诗这几个诗学概念分别以被重新提起和从西方介入的姿态出现在新诗理论界。对这几个概念的相关讨论和理解对新诗的发展具有重大的历史意义兴、象征主义与纯诗这三者之间存在着某种内在的关联,这种关联将新诗与古典诗歌传统和西方诗歌艺术思潮这三者之间紧密地结合起来,不仅对此前新诗发展的艺术空白进行了纠偏,而且由此产生的'唤醒'和'异质'从节奏和意象的双重角度为新诗的发展指出了新的方向。