摘要：广安冲相寺摩崖造像龛位于四川省东部广安市广安区渠江北岸。广安冲相寺摩崖造像龛是为数不多的从隋代到中晚唐时期持续建造的摩崖造像龛之一。本文选择各期保存良好且特征突出的造像龛进行分析,明确各期龛内造像的特征。通过考察与四川其他地区造像的关系,确定广安冲相寺摩崖造像龛的历史地位。本文进一步阐明,广安冲相寺摩崖造像龛积极吸收各地新流行的造像风格并持续建造,但未能创造出新的流行形式,这正是其最大的特点。

摘要：今年2月初,日本最负盛名的歌舞伎大师市川团十郎因病仙逝,这个消息让我久久不能平静——毕竟,我曾亲耳聆听过市川团十郎先生的专题讲座;毕竟,他是我在日本留学期间直接传授给我知识并带给我难忘艺术体验的老师,我一直觉得应该为他写点什么,来纪念这位杰出的日本艺术家,同时也向中国的读者介绍一下"市川团十郎"的前世今生。

摘要：一我至今不能忘记,那天是怎样一种兴奋。当我打开信箱,看到那张写着"中签"的往返明信片的时候。那意味着,我终于可以见到那位老人,"平山郁夫"这个熟悉的名字也不再遥远。是的,在此之前。

摘要：文字作为一个民族最重要的文化符号之一,其形成过程中已烙下该民族"基因"中的审美天性。日文假名起源于汉字,但与汉字不同,假名依靠的主要是非逻辑性思维记忆,一笔一画间的抽象形态无不体现日本视觉美学一生万物、万物归一的禅意。文章以日文假名的形式分析为渠道,目的是从新的角度理解日本这一由借鉴伊始却又独具本土魅力的视觉文化。

摘要：云冈石窟第一·二窟或为由钳耳庆时于484年之后的五年间所建的崇教寺。第七·八窟,第九·十窟,第十二窟明确了净土与主室内部的关系,而第一·二窟的工匠与这几个洞窟的工匠同属一个系统。第一·二窟开创了新的表现形式,使人们能够凭直觉理解,主室和净土不仅相关,主室自身也可被视为净土空间。这是一种实验性的尝试,从中也可窥见两窟在造窟思想上对第六窟的影响。另外,钳耳庆时和既有工人系统之间应该也有着密切的影响关系。

摘要：本文将云冈石窟第十二窟与第十三、十一窟以及第二期诸窟中较早开凿的第七·八、第九·十窟等进行比较,厘清了第十二窟与其他几个窟的关联与区别。同时探讨了第十二窟的开凿时间、内部开凿顺序、思想、意义等问题。第十二窟的壁面内容不同于第十一窟和第十三窟,而与第七·八窟和第九·十窟之间有直接的关联。第十二窟的设计者吸取了第七·八窟和第九·十窟的优点并加以改良,将双窟所具有的信息放入了一个洞窟中。第十一窟、第十二窟、第十三窟是作为一组洞窟而设计建造的。

摘要：本文在介绍巴米扬的八种装饰纹样的基础上,通过与犍陀罗、印度、伊朗、中亚等诸多实例进行比较,认为巴米扬的装饰纹样大体来自两大区域。一为兴都库什山脉南侧的印度笈多美术系统,一为兴都库什山脉北侧以萨珊为代表的中亚美术系统。这两种美术传统在六至八世纪进行了大规模的交流,并进入巴米扬。对于这两种传统,巴米扬积极地吸收并加以创新,进一步影响了包含中国新疆在内的中亚地区、阿富汗后期、西北印度的斯瓦特以及克什米尔后期美术。