摘要：理论的批评化与批评的理论化是近年文艺学学科倡导的学术向度,旨在理论与批评的互动、互进。仲呈祥先生的论集《审美之旅》自觉地将哲学、文化学、艺术美学理论与影视创作批评相结合,在具体的影视批评中又见出建设的有深度的影视美学思考,其中有关审美价值评价的理论阐说尤为值得注意。

摘要：如果说史诗是一个民族的历史,无疑,每个人的生命史都是它其中的一段乐章.而这“史”,实际上就是往事的记忆,“诗”即是审美的回味和艺术化了的讲述.就因艺术的形式让过去的一切成为永久的敞开,所以有海德格尔的名言:“艺术作品以自己的方式开启了存在者的存在.”读徐茂斌的散文集《山道弯弯》,让人想到了史诗,想起了这位遥远的德国哲学家的话,尽管真正的民族史诗是那么的神圣和不可企及,但作为一个人生命史绘声绘色的讲述与敞开,《山道弯弯》所蕴涵的中国北方山区的历史、地理、社会、政治、风俗、民情,其历时半个多世纪的时空跨度,还是让人有了种史诗般的感觉.近来学界有学者提出文学地志学的命题,《山道弯弯》中所呈现的生命记忆和生存氛围就有这样的价值.

摘要：宗白华和方东美的生命美学思想受到柏格森、尼采等西方理论家和中国传统文化的共同影响,但二人呈现出不同的美学风格。本文就二人的生命美学思想、艺术意境的理解以及各自诗性语言的不同风格展开比较研究。

摘要：清代李玉所作《清忠谱》是一部经典戏剧,它主要叙述了明代天启年间魏忠贤阉党迫害东林党人的故事,同时表现了颜佩韦等苏州市民聚众请愿的政治事件,深刻触及明末复杂的社会矛盾,堪称一部“事俱按实”的历史悲剧。以往研究主要集中于历史真实的维度。其实,作为明清之际苏州派舞台创作,《清忠谱》的成功除了“事俱按实”之外,尚取决于作者精心结撰的叙事结构和由此生发的艺术张力。