摘要：在诗歌艺术中,有重理性节制的古典主义诗作,有重知觉把握的现实主义诗作,有重情感直抒的浪漫主义诗作,有重理性异化的现代主义诗作。但以上各种类型的诗作,其创作主体均处于与对象客体分立的状态,或置身于对象之外,以自我的理智意识涵盖、牢笼客体,或也投身于对象,但却把主体的情感、意志外加、化染于客体。总之,诗人所把握的对象是被动的,是受制于诗人主体的。诚然,主体精神的外化,是艺术生成的渊源,但是人的审美需求是一个奇妙的复合体,在强烈地展现诗人主体性的同时,能否有一种与对象客体保持和谐、融合的平行观照的审美方式呢?这也就是意象主义诗作产生的内在动因。

摘要：在民族文化史的发展过程中,文人画是在民间艺术创造的传统艺术的基础上萌生和发展起来的。民间美术与文人画艺术两者之间的关系是一种互渗互融的关系。汉唐期间,不少民间优秀画工被召入宫廷作御用“黄衣画工”,与士大夫御用画家并肩作画,艺术上相互交流,相互影响是必然的,最具代表性的当推吴道子,画风豪放洒脱,泼辣畅快,形象简练夸张,过笔流畅而富有变化,召入宫廷之后。

摘要：马克思的实践观点有别于康德的实践理性俞兆平形式逻辑的基本要则之一，是在同一思维论述的过程中，一个概念的内涵必须是稳定的，必须保持前后的一致性。王元骧先生《艺术的实践本性》（载本刊１９９５年第６期，下称《本性》）一文，侧重于从道德、意志的视角，由目的论...

摘要：茅盾早期的文学选择有过从"新浪漫主义"退回"自然主义"的变化。学界在论析其更换的原因时,缺乏从一种学理性内质———科学主义的视角进行探讨,所以未能完满地释解之。强调精确观察、科学实证、冷静解剖、客观叙述的自然主义文学的创作原则,与推崇科学的五四时代精神合拍,与科学主义思潮的导引有内在逻辑联系,从而成为"为人生的艺术"创造的基础,这是茅盾选择自然主义文学的主要原因;而胡适按科学进化理论所创立的"历史的文学观念论"也对此选择产生影响。

摘要：抱着启蒙主义、改良人生的宗旨投身文学的鲁迅,秉持的是现实主义文学观念。但学界在论述中多把它视为静止、孤立的形态,而忽略其不同历史时期的演变过程。具体而言:先是偏重于"科学实证"的写实主义阶段,鲁迅认同实证主义哲学的认知原则,追寻对客体对象精确、逼真的观察与反映;再是"在高的意义上的写实主义"阶段,他赞赏陀思妥夫斯基那种进入人的心理、探测人的灵魂深处善与恶的创作方法;后是"现实底理想主义"阶段,他接受了普列哈诺夫的"艺术也是社会现象"的马克思主义基本原理,接纳了卢那察尔斯基从历史发展总趋势的预测中来把握现实真实——这一后来成为"社会主义的现实主义"的原则。

摘要：海内外学者以往对闻一多的研究,大多偏向于其生平、政治思想或诗作评鉴,如梁实秋的《谈闻一多》、王康的《闻一多传》、苏联学者苏霍鲁科夫的《闻一多的生平和创作》等;近年来虽有一些学者的论著开始注重于闻一多文艺思想的研究,如刘烜的《闻一多评传》、时萌的《闻一多朱自清论》、美籍华人学者许芥昱的《闻一多》等,但象俞兆平同志的新著《闻一多美学思想论稿》这样,系统地、集中地对闻一多的美学、文艺学思想进行研究,尚属首次。该书从美学思想历程、诗歌美学思想、

摘要：20世纪30年代后期到40年代,沈从文的作品中不断出现对生命的沉思与对抽象的追求。人的生命的脆弱与有限,引发他的沉思。他主张,人必须具有"幻想或理想"的精神形态,要求索人生哲学,要确立生命的神性,要在艺术创造中寻求抽象之美,使生命从有限趋于无限。沈从文试图以文字符号,来追述、描摹幻觉中不脱离感性具体的美的抽象形式,其实验性作品《看虹录》在中国现代小说史上具有开拓性的意义。但这类抽象的追求,也会使沈从文原与卢梭同调的"自然状态"的浪漫审美取向被干扰与消解。

摘要：文学艺术的抽象问题,有着深刻的哲学、美学内涵,但学界迄今未有深入的探寻。艺术的抽象是艺术家、作家凭借着一种具有“知性直观”的审美判断力,直接由外物的幻觉表象、形式要素或内在的情感生活、生命经验,提纯出的一种不脱离感性存在的“情感涵括”或“经验的一般”。它的美学特质是:其审美对象是一种“虚幻性”的、间接的存在;它包含着强烈的生命体验及其转化而来的运动着的情感形态;它遵循“简化原则”所创造的是一种既具体又抽象的意象,一种动态的生命形式。

摘要：（一）五四时期的中国文学界，有一种奇特而又具有普遍性的现象，这就是一些重要社团和著名作家在论及他们的文学主张之时，一方面强调艺术的超功利性、无目的性，另一方面又坚持艺术的社会功用性，甚至在同一篇文章中，这种两极性的对立提法也并存共处。

摘要：卢浮宫陷落怀着一腔朝圣的虔诚前往,却落得个浑身汗水淋漓,满腹懊恼而出.这就是卢浮宫留给我的的印象.坐十几小时的飞机到阿姆斯特丹,再转机罗马,按旅行社设定的路线,乘车从意大利经瑞士到法国,这么多天的跨国奔波,其高潮之点不就是为着数十年来居于我那心灵圣地的女神——米洛维纳斯,还有那对着你发出神秘微笑的蒙娜丽莎!神圣的时刻终于来临了,我们来到了艺术圣殿,却见不到卢浮宫正门人口处那座贝律铭大师设计的闪射着水光云影的玻璃金字塔,因为我们是从宫殿底层逆向进去的.那个地方倒有一个小玻璃金字塔,可惜是倒悬的、反转的,正像我们是反向进入的.