摘要：中国古代陶瓷,尤其是民用瓷、外销瓷上大量的叙事图,因其物质载体的材质、功能、生产、流通、消费等方面的特殊性,而与宫廷画、文人画、小说戏曲插图等其他载体上的图像有所不同,主要呈现出四个特点:日用品性与图像叙事的乐感文化特质、大众化商品性与图像叙事的模仿与创造并行、民间艺术性与图像叙事的野趣和“顶点”模式。又因其与文学作品关系密切,将其与文字文献、其他媒材上的图像进行互文性研究,既可以图证文补文,亦可管窥文学作品在民间的传播接受情况、中西叙事传统及文化差异等理论问题,在思想史和艺术史研究上都有一定的价值。

摘要：1956年5月2日，毛泽东同志在最高国务会议上正式提出发展社会主义科学文化事业的“双百”方针——“百花齐放，百家争鸣”。“双百”方针正确处理了政治与学术、政治与文艺之间的关系，是社会主义民主政治在科学艺术领域内的具体体现。它表现了党对知识、人才的尊重，对科学艺术规律的尊重。它不仅对当时而且对以后的科学艺术事业都具有长久的指导意义。但是，“双百”方针的真正贯彻实行却不是一帆风顺的，其间经历了太多的坎坷与曲折。

摘要：反讽叙述是将作为修辞的反讽从语句层面扩展至文本层面,特殊的情节模式是其形成机制之一。第一,隐含的叙述。可追溯至明清小说评点中的"春秋笔法",当隐含义否定表面义时即产生反讽。隐性进程虽也涉及双义的处理,但它属于解释漩涡。第二,情景反讽。文学艺术中的情景反讽是作者有意使用的一种叙述策略,其本质是通过事态的意外转折形成人物意图和结果的巨大反差,从而实现增强批判力度、蕴含人生哲理、强化喜剧效果等功能。反讽的内涵非常丰富,综观其从古至今的发展,大致可归纳为六种,即转义辞格、美学理论、结构原则、话语策略、文化形态和生存立场。

摘要：上古史官由巫中产生,从记神事到记人事,其间有一个巫史一体、神人不分的过渡阶段。巫是最早以口诵形式传播神话的人,为了吸引听众,他必然要借助自己的想象力对故事不断地进行加工、改造,甚至虚构,使之朝着曲折、生动、引人入胜的方向不断演进。其后神话虽然逐渐历史化,但神话艺术性的思维方式依然会影响着史书的撰写。史出于巫的文化传统使史传中有很多天命、鬼神、灾祥、卜筮、梦兆等神秘事件,它们所指向的是一个无法证实的可能世界,为虚构提供了土壤和空间,对六朝志怪小说产生了直接影响。

摘要：中国博古图与西方静物画的兴盛都始于16世纪前后,都以静物为表现对象,但又有所不同。从物的属性来看,博古图中的物与人们的精神需求紧密相关,其主要功能经历了从宋代的正经补史到明代的雅文化象征再到清代的吉祥文化寓意的变迁;在西方静物画发展史上具有节点意义的罗马静物画、荷兰静物画、夏尔丹静物画的繁荣都与特定时期物质生活的变化紧密相关。从物的审美来看,博古图因物喻志,以志为本,体现了中国传统诗学的比兴理论;静物画观物绘形,以物为本,使被忽视或熟视无睹的事物变得陌生、反常,体现了陌生化的审美追求。从物的感知来看,两者体现了中西文化中感物与观物两种不同的美学传统及其背后的感官倚重的不同。但由于艺术有其自身的特征和发展规律,所以两者的这些不同只是相对的。

摘要：电视连续剧《大明奇才》是在《明史》记载的《解缙传》和大量民间故事的基础上进行艺术加工而成的一部30集历史电视剧。它兼顾了历史文学的知识性和电视艺术的娱乐性,比较成功地表现了一代奇才解缙超人的才华和刚正不阿的性格,再现了其坎坷曲折的人生历程,真实地反映了明代复杂的宫廷纷争和广阔的社会风云。

摘要：预叙在中国叙事传统中的发生是由特定的社会文化环境决定的,其源头要上溯到先秦时期以《左传》为代表的史书中。春秋时期的预占文化特别发达,而史书撰写的目的又是劝诫教化,这导致了其只记录应验的预占,形成了"预言-行动-应验"的叙事模式,也因此而产生了"预叙",即把以后发生的事情提前告诉读者。史书中用贤人之语进行预叙同样也是其实施道德教化功能的重要手段。这些预叙都发生在故事层面,预叙者为故事中的人物,而不是故事外的叙述者。它并不是一种叙事艺术,而是一种叙事内容;其目的不是审美,而是教化。后世文学中的预叙一方面继承了史书,另一方面又受到特定时代氛围的影响,在形式和功能上发生了一定程度的变化。

摘要：18世纪前后西方订制瓷上出现很多表现西方文化的图像,内容丰富,不仅有西方的宗教、神话、文学、风土人情、新闻时事等,还有中西文化场景、元素的并置、混搭,以及“中国风”图像,通过它可以管窥西方人的文化心理和精神需求,将其与陶瓷上的中国图像叙事进行比较,则又可以研究中西图像叙事传统的不同及其互学互鉴的影响历程,而瓷器的立体造型为这些图像提供了独特的空间构图和视觉语言,具体表现在中西饮酒图和狩猎图的并置、纹章瓷上中西元素的混搭、仕女图的中西“旅行史”、中西陶瓷图像上的故事类型、女性角色、独特意象等方面。陶瓷图像具有题材类型化、图式格套化特征,创新性不明显,所以常被忽视或轻视,但其实这类型、格套以及在其基础上无意或有意的小小变化,恰恰隐藏了重要的历史文化信息。

摘要：刘华先生早年写诗,前几年推出了逾百万字的"大地脸谱"系列文化散文。这部承载着乡土中国厚重文化记忆的作品影响深远。其后开始转写小说,推出了第一个长篇《车头爹车厢娘》,紧接着就推出了这部长篇。阅读《红罪》,第一个强烈感受是,作者至此已成功地完成了转型——从一个散文家向一个小说家的转型。转型并不是与过去断裂,而是兼收并蓄、融会贯通后的一种发展,一种创造。

摘要：2012年12月21至23日，由江西省社会科学院中国叙事学研究中心与江西师范大学叙事学研究中心主办、江西师范大学当代形态文艺学研究中心协办的“作为人文学科的叙事学”全国学术研讨会在南昌举行。来自四川大学的赵毅衡、华中师范大学的胡亚敏、暨南大学的张世君、新西兰坎特伯雷大学的伍晓明、北京师范大学的王丽亚、南京艺术学院的袁熙砀、中国社会科学院的张锦等知名教授、学者，以及来自江西省内各高校、科研院所的相关学者和在读研究生共100余人参加了会议。