摘要：我不是从文本分析的角度，如对小说的主题、人物、情节、艺术特色等等方面，用细读的方法，对成一的《茶道青红》作出解读；不是从这一长篇新作在成一小说创作历程中的意义：如从“十七年”现实主义的《顶凌下种》演化到“心态小说”的《陌生的夏天》，

摘要：读中国传统小说,每每能从其字里行间看到中国传统小说的艺术特点,而明白了其艺术特点,又有助于我们更好地理解中国的传统小说.读,就是如此,现试举二三.

摘要：赵树理文艺创作中的三晋文化特质主要体现在两个方面:第一,其价值基点是农民的生存需求第一,现实存在至上。诸如对农民当下的物质需求及建筑在这一基础之上的情感需求、政治需求等等的高度重视、关注与真实的反映。诸如重实用的文艺观及在这一文艺观指导下的"问题小说""中间人物"的真实含义;第二,是在守护这一价值基点中的立场坚定,胸怀开放。诸如赵树理对自身艺术主张的固守及其与"广场""庙堂"的对应、"误读",诸如赵树理对种种"新知"的及时、尽量的汲取,但这种汲取及其汲取的程度,一定是以农民自身的现实生存为依据,并一定要落实到农民自身的现实生存上,而不是"新知"本身。这种既开放又务实的特点,与山西与上党的地理环境及其与政治中心的距离不无关系,甚至有着很重要的关系。

摘要：中国传统艺术是意象造型观,重神不重形,所谓＂论画以形似,见与儿童邻。作诗必此诗,定非真诗人＂。（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）在学习赵树理的时候,也有这样一个问题。如果我们今天学习赵树理,还过多地强调要学习他对鼓词、地方秧歌、快板等具体曲艺形式的创作与继承,我觉得是不合适的,是有形无神。

摘要：苏联的波斯彼洛夫曾概括说:“什么是艺术地反映生活的规范化呢?它是社会性格的这样一种再现,其中性格的相互关系和发展,不是服从于时代和国家的社会关系所造成的性格本身的客观内在规律,而是服从于作家的创作思想的倾向性,主观的思想感情倾向性,这种创作思想常常具有某种程度上的历史抽象性”。但更准确地说。

摘要：学者黄子平曾经说过：“短篇小说在中国现、当代文学史上多次成为思想——艺术上突破的尖兵。它在现实敏感性方面堪与新诗匹敌,在现实生活中却取得比新诗较大的成就”。他还说,“根据卢卡契的研究,一般说来,短篇小说是长篇小说等宏大形式的尖兵和后卫……作为尖兵,它表现新的生活方式的预兆、萌芽、序幕;作为后卫,它表现业已逝去的历史时期中最具光彩的碎片、插曲、尾声”。

摘要：关于《访踪沉思》的断想傅书华（山西大学师范学院中文系，太原，０３００１２）《访踪沉思─文艺活动审美研究论稿》是宋生贵先生贡献给大家的一部文艺研究专著。说到文艺理论文章，常常给人一种敬而远之的感觉，其实，人文类的理论研究文字，是对人自身的探问与追究，诚...

摘要：或许是鉴于返视建国十七年及新时期初期的许多文学作品由于密切结合当时的社会现实而往往在短期内有轰动效应却缺乏长久的艺术生命力的原因,或许是对当前的社会现实缺乏敏锐的感受、自信的理解与把握,或许是对文学“审美”属性理解的偏颇,或许是社会责任意识的淡化,文化消费意识的泛滥,总之是,前些年的文学创作,远离社会现实的作品越来越多了,直接近距离关注社会现实问题的作品越来越少了,特别是在1942年一80年代初占据文坛中心位置的农村题材小说一度处于低谷状态.

摘要：中国短篇小说到唐代始进入成熟期。和六朝志怪相比,唐传奇篇幅加长了,描写细腻了,作品中出现了鲜明的人物形象和曲折的故事情节,内容也由写鬼神世界转为表现人间生活。特别是唐传奇是一种有意识的文学创作,这是和志怪大不相同的。从小说艺术的发展进程来看,志怪是唐传奇的直接源头,所以鲁迅先生说:“传奇者流,源盖出于志怪。”但从“粗陈梗概”的志怪到“叙述宛转,文辞华艳”的传奇,中间不可能发生突如其来的质变。在六朝数百年间,志怪小说本身也有一个演变、发展和提高的过程,其中较优秀的作品已达到一定的艺术水准,某些作品的艺术手法已和传奇相当接近。