摘要：周济提出的"宋四家"词学门径理论,很大程度上弥合了张惠言词学理论的模糊之处,也对晚清词学的走向有决定性影响。然而他对东坡词认识的不足未能将其理论提升到圆融之境。常州词派以前对东坡词的认识和接受均失之于偏,周济、陈廷焯以来则渐发掘出东坡词沉郁、清空的特质。至晚清四大家,则意味着"东坡范式"的形成。晚清四大家以东坡词为"宋六家"或"宋七家"之一,全面发现东坡词或清空,或超宕,或沉著,或深婉之艺术特质,这不仅说明晚清四大家在词学门径上的扩张,也说明了晚清四大家词学的集大成的性质。

摘要：俞平伯的清真詞研究是當代宋詞學術史研究中較爲忽視的一環。作爲詞學大家,俞平伯在清真詞的注釋和考證上,均可補當代清真詞通行校注本之失。在清真詞的藝術批評上,俞平伯對清真詞風格的發掘,對清真詞的章法結構特點的把握,對清真詞的用典研究,對清真詞的聲調批評,均有獨具匠心之處。此外,俞平伯對清真詞的藝術地位和影響的認識也有新的特點,均值得在周邦彦研究史上大書一筆。

摘要：龙榆生《近三百年名家词选》提出清词“以意格为主”,此“意格”不仅是龙榆生的选词宗旨,也是龙榆生衡论宋以后词史的重要标准,同样是龙榆生的论词宗旨。梳理龙榆生“意格”论的语意与语境运用的进程,推溯“意格”论与晚清词学的渊源关系,可以确定所谓“意格”,即指意境和体格,具体则指词人在创作中用含蓄、委婉或比兴、寄寓的艺术手法表现他沉郁、深厚、幽微的士大夫情怀与情感。《近三百年名家词选》是龙榆生“意格”论的选本实践,词选通过选词的题材与内容、词人小传、词作集评等方式多方面、多层次地彰显了“意格”的内涵。“意格”同样是龙榆生通过词选建构清词史的理论根基,《近三百年名家词选》对清词发展的脉络、清词发展的特征、清代词学演变的规律、清代词人的词史价值与地位都有比较客观公正的展现,是现代词学视野下的优秀并具有个性的选本。“意格”论也是现代词学批评学史上以传统形态呈现的典型范畴,它与龙榆生等所开创的现代词学的理念与方法是融为一体的,同时比较胡适、胡云翼、俞平伯等人的词选后,可以发现现代词学吸纳了传统词学的优良因素后,反而更具包容性与合理性,也有更广阔的生长空间。

摘要：《词学通论》是民国时期具有代表性的词史著作之一。吴梅不仅秉承古典词学家力尊词体的追求,既重词律,又重典雅、沉郁,而且具有现代词学家的特点,在词史论述中贯穿通史视野,对词体的发展演变、词史的发展阶段、词人的风格评判、词派词运的探究均有通达、周圆的论述,在整体式感知批评、历史批评、艺术本体批评方面均具有时代性的代表意义,在民国词学史上可谓独树一帜。