摘要：一、立意深远。庄严呈现中华传统文化立场、文化基因与审美风范国家京剧院新编历史京剧《伏生》取材于历史人物伏生的经历，是一出真正的悲剧。本剧以传承与担当作为全剧的文化价值观，可视为是对中华民族文化立场、文化基因、审美风范的庄严呈现。伏生以强大人格做出对文化责任决绝的选择，担起沉重的文化守望，当传承儒学精神宝库的重任落于伏生肩上，他宁愿牺牲一切，既是他个人的选择也是他的职责所在，这种个体无法逃脱的“社会宿命”是驱使他“卫道”的原动力，也是该剧能引发共鸣的重要原因。

摘要：在毕晓普等理论家那里,“参与”是艺术家介入社会,抵抗资本主义制度的路径。但“参与”并非社会参与式艺术的专属。在弗兰克·波普尔、罗伊·阿斯科特、菲利普·加兰特等科技艺术理论家那里,“参与”被重新阐释,且集中呈现于数字艺术领域。数字艺术形成了基于技术迭代的参与机制:从依靠互动技术的感官参与到依托网络技术的跨地域参与,直至生成式技术作为“参与者”,与艺术家和观众展开共创。尽管数字艺术的参与机制随着技术变革而迭变,但参与的指向是相通的。艺术家促使技术和艺术的互动,催生科学与人文的再融合,以期恢复达·芬奇式的“整体性”创造。对比来看,参与式艺术的“社会性参与”偏向抵抗,即以艺术抵抗体制;数字艺术的“技术性参与”偏向融合,即以艺术融合科技。但两者又殊途同归地走向社会性批判。

摘要：夸张的步伐、炫丽的服饰、节奏感的音乐、变换斑斓的五彩灯光,T台上的模特总是光彩照人。她们是这个世界上刚刚被刷新过的美丽注脚,或暗香妖娆,散发摄人心魂的魅惑,或古典优雅,如皇室血统般高贵,或清新丽人,犹邻家小妹亲切甜美……,但她们也是她们个人王国最自由的女王,快乐或悲伤,狂放或压抑,豪情或婉约,在那个T型的舞台上,在那些红粉与魅影中,她们努力寻找属于自己的灵魂密码。是那些诡异的灯光把她们的生活照得过于鲜亮?还是24小时的美丽诱发她们对鬓香云影的憧憬?

摘要：根据监测结果和理论分析,我们得出的结论是:大部分常规(非冷凝式)燃气快速热水器,如果采取一定的节能技术,在设计热负荷下热效率有4～8%的提升空间;冷凝式热水器热效率将比现有非冷凝式热水器热效率普遍提高8～12%,达到95%～103%(以燃气低热值计)。燃气热水器能效标准及等级划分中1级能效为最高,符合这一标准的是高效产品,目前市场上没有或很少能够达到,是未来产品努力的目标和更新换代的方向(比如冷凝式热水器即可达到这一标准)。——摘自《中国住宅设施》

摘要：从视觉文化的研究理路出发,借用德国媒介理论家史德耶尔的"劣质图像"概念,抖音社区青年亚文化的生成机制可描述为:在资本的引导性操控下,以"精致劣质图像"为视觉纽带,草根青年形成"虚拟社区意识",生成包含想象性的区隔性认同。与制作精良的商业电影相比,短视频作品是草根生产的"劣质图像"。在社区平台提供的视觉技术的支撑下,抖音短视频经过模式化的美学修辞,成为"精致劣质图像"。与此同时,社区平台背后的资本利用智能算法技术挖掘、制造和维持热点话题,对草根的视觉生产进行引导性操控。在草根参与和资本操控的共同作用下,"精致劣质图像"成为聚集草根青年的视觉纽带,形成包含情感兴趣联系、融合与满足感的"虚拟社区意识",生成包含想象性的区隔性认同。

摘要：在网络社会中,网络虚拟符号能够跨越地理空间障碍,进行流动与拼贴,进而衍生出新的社会空间形态——"流动空间"。这一空间是资本、技术精英操控的权力结构,符号的流动与拼贴并非随机,而是以公共议题为线索进行组织。在这种运作方式中,符号之间并无因果联系,仅仅因为共通的议题发生相关联结。相关性由此成为"流动空间"运作的主导逻辑,并表征于文化生产与审美生成两个维度。在文化生产方面,相关性逻辑体现在艺术的网络媒介化,如网络语汇对于日常用语的转化、虚拟社区文化中的话语互动、艺术作品的网络传播等方面。与此同时,大众文化的审美发生畸变,审丑奇观被制造,并蔓延至网络媒介乃至整个社会中。

摘要：在云音乐产业快速发展的当下,版权争端愈发凸显。作为2014年十大知识产权民事案件之一,腾讯与网易引发的诉前禁令纠纷案受到各方关注。其后,腾讯公司以被侵权为由,关闭网易云音乐微信分享功能的做法引发了是否构成不正当竞争的争论。文章认为,保护版权目的是维护云音乐产业的良性生态。相关各方应该避免将版权资源作为相互打压的筹码,兼顾版权保护与市场秩序,保持云音乐市场的持续健康发展。

摘要：美国著名公共装置艺术家劳伦斯·阿金特在中国的首件作品,以熊猫为主题的I’m Here成为西部大都市成都的新城市意象。在全球化经济与都市空间的变迁之中,这件作品呈现出对于都市空间美学的迎合与全球资本的窥望。由此,熊猫的自然属性被抽空,转而成为权力空间所规训的拟像符号。

摘要：从空间批评的视野出发,《江湖儿女》是先文本与现文本“时空压缩”式的编织,这种编织以旧城空间的意义重构为基础,以空间叙事结构的压缩为核心,以空间中侠义主体的消解为呈现目的。具体而言,作为先文本的地域空间的所指被导演重构,进而与作为先文本的新城空间相互叠加。在转换与叠加的褶皱中,旧城空间的江湖语境逐渐被解构。在此基础上,叙事节奏的加速与突转,形成压缩式的空间叙事结构,呈现江湖语境解构后流动、易变和不安的生存语境。《江湖儿女》并非题材维度的突破,而是意义之维的延拓。

摘要：属于伊斯兰原教旨主义范畴的极端组织"伊斯兰国"利用网络媒介频繁发布处决人质的视频。尽管视频内容血腥残忍,却对生活在西方社会的穆斯林青年产生了广泛的影响和号召。如何理解这一传播现象,对于了解西方穆斯林青年群体的真实状况是极具价值的命题。本文拟从社会学家卡斯特尔的网络社会理论出发,探讨伊斯兰网络视频所隐含的"抵抗性认同"及其传播策略对于西方穆斯林青年受众的影响。