摘要：话语创新首先是依附于语言构词、语言思维的功能体现,是思想创新的前提。现代汉语中的“别”从本义到引申义,具有典型的汉语思维特质。别现代一词有着深刻的历史文化背景,与中国文化背后的汉语思维高度契合,是汉语思维之下符合汉语构词规律的中国话语创新与理论创新。别现代一词与汉语思维和汉语构词规律的高度契合表现在:一是汉语思维具象重意特征与别现代之“别”的会意结构;二是“别”“别现代”的汉语思维实质;三是基于汉语思维的别现代理论之涵盖性。

摘要：宋代严羽《沧浪诗话》称"左思、潘岳、三张、二陆诸公之诗"为"太康体",说明他们在文学创作上有共同倾向;刘勰《文心雕龙.明诗》篇云"晋世群才,稍入轻绮。张、潘、左、陆,比肩诗衢,采缛于正始,力柔于建安,或析文以为妙,或流靡以自妍,此其大略也",指出了以"张、潘、左、陆"为首的西晋"群才"的主流文学风格,而正如刘勰所说,此乃"大略"。潘岳的诗文创作在同样具有时代特色的前提下,还表现出自己独有的艺术审美特征,其在"缘情"诗文内容上的纯真、明丽及抒情方面的日常人性化、情绪外向化等表现别具风格,对之进行探讨对进一步认识西晋时期乃至认识魏晋南北朝作为特殊时代的文学审美倾向有一定意义。

摘要：在缅甸悠久的历史长河中,保存着被称为十大艺术之花的十种缅甸传统艺术,即绘画、雕刻、铁匠、金属铸造、装饰图案灰泥、车削或木工、大理石或石材铸造、砖石、贵金属工艺和漆器制造。缅甸的世俗建筑不包括在这十种艺术类型中,但它结合了十种缅甸艺术的一些元素。在缅甸世俗建筑中,除了缅甸寺院外,大部分带有传统图案的建筑都消失了,木质寺庙是缅甸最重要的建筑类型之一。从外面和远处看,缅甸木质寺庙有着非常古老的建筑渊源和丰富的想象力。关于木质寺庙的细节,特别是当你走进建筑,近距离看这些木雕时,可以很容易地看到传统的雕刻设计之美,雕刻技艺也很精湛。缅甸寺庙和学校同名,是因为寺庙是古代唯一具有学校功能的地方,因此它被缅甸一代又一代人传承并发展至今,是缅甸悠久历史与文化的见证。

摘要：写作创新宏观上主要包括话语创新与思想创新,话语创新依附于某种语言构词及思维,是思想创新的前提。别现代创新既是话语创新,又是思想创新。从话语创新来看,一方面,“别现代”构词有别于源自英语思维文化的“后现代”语言表达,不仅反映了写作创新的文化差异性,而且体现了不同语言文化背景下写作创新与语言思维文化的密切关系;另一方面,别现代话语创新表现为一系列学术话语创新。构词话语创新与学术话语创新是别现代话语创新的主要表现。以别现代话语创新为例,对高校汉语写作创新及创新思维文化动因进行初步探究,具有一定现实意义。

摘要：《诗经》中的植物兴象和植物意象较为常见,这些比兴不仅有一些超越伦理的艺术因素,而且与民俗风情及古人对某种植物的特殊理解有关,因此,正如历代大多数文论家所说,这些植物比兴与诗的内容有极为密切的关系。除此之外,《诗经》中不少植物比兴与水意象常常同时出现。从微观的角度看,植物比兴尤其是植物兴象与诗的内容关系正是通过它们与水意象不同程度地互相结合、互相影响而充分实现的,从而促进了诗中思想情感的表达,《诗经》中植物比兴与水意象的关系十分密切。