摘要：在全面推进素质教育的进程中,美育的重要作用被重新认识.但由于对美的认识以及美学研究自身的艰难和误解,教育与美学结合并进行审美教育时,歧误就不可避免地产生了.例如,当'美是什么'都还迷迷糊糊、没搞清楚的时候,美的教育教什么、学什么肯定也是含糊不清,而教育的美是什么也成为问题.随之而来,审美教育是否就是艺术教育,艺术教育是否就是工艺教育或技艺教育,美学教育是否就是教育美学等等,都是需要澄清的问题.

摘要：审美教育是通过寓理性于感性的教育方式，使受教育者感受、发现和认识是的形式及本质，陶冶真善美合一及天人合一的情感、情操，发掘审美及塑造美的智慧和能力，追求和塑造是的生活及生命世界。艺术教育不能等同于审美教育，它只是推进素质教育的途径之一，美育途径是包括音乐、美术在内的学校的各科课程教学。美育须融入学校教育的全过程。有效拓展学校美育途径的策略是：导找美育与被拓展途径的内在联系；寻找美育途径拓展的切入点；启发教师拓展美育途径的意识；重视美育途径拓展的具体设计。

摘要：本文通过对马克思关于文艺性质的两种命题的考察,得出如下结论:文艺的意识形态性不是文艺的特殊性,而是与其他一切意识形式共有的属性;文艺的特殊性也不是形象性,而是艺术生产的本质——普遍而自由的“人的感觉”;上述两种属性构成马克思文艺本质观的二重意义结构,其意义的确定必须以一定的意义系统为参照系。我国文艺界长期存在的本体论和反映论之争,除了阐释方法的原因外,主要是因为传统的思维模式妨碍了对这种二重结构的认识。