摘要：有些评论者认为刘白羽原来写小说,解放后才写散文,其实不然.这位作家自己说过:“我从1936年在《文学》上发表短篇小说《冰天》,同时,就在《中流》上发表散文《从黄昏到夜晚》.可是,抗日战争爆发了,我的散文变成了报告文学.”当然,真正形成刘白羽创作散文的高潮,还是从1958年至今这30多年间.当作家已经66岁的时候,有人问他:“你还写散文吗?”他回答说:“我还将写下去.因为我爱各种文学样式,我更深爱散文.”刘白羽认为一个作家艺术家终其一生都是在永远永远不停地探索着.可以说。

摘要：1933年,巴金在《谈心会》中这样说过: 生活是什么?我可以比之于一股水流。这水流从生命的源头流下来,永远在动荡,在创造它自己的径路,通过乱山碎石中间,以达到那唯一的生命之海。这流水是不能够停止的,没有东西可以阻止它。在它的途中,它也曾发射出种种的水花,这就如我们生活中的爱和恨,欢乐和痛苦。这一切都跟那一股水流不停地向着大海流去,不能够再流到别的地方。这精辟的比喻,是人生的箴言,艺术的哲理,完整的美学观,也是巴金最早从事文学,从事散文创作的心理契机。巴金的散文就是一股不断翻腾着爱与恨、欢乐和痛苦的浪花的奔向生命之海的激流。 1935年,巴金又曾对他的文学追求、散文创作作过这样明确的表白:“我的作品中无论笔调怎样不同。

摘要：过去评《三国演义》者,往往从“正统”立论。清毛宗岗《读三国志法》劈头一句就说:“读三国志者,当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何?蜀汉是也。”现代评论者多有指责《三国演义》拥刘反曹,宣扬了反动的封建正统思想,认为应当批判;也有的同志认为《三国演义》的正统思想,“有属于‘人民性’的部分,也有属于‘封建性’的部分”。的确,对于《三国演义》正统思想的探讨,多年来存在着较大的分歧。研究这一问题,不仅有助于理解和评价作品的主题、思想倾向和艺术形象,而且涉及在古典文学研究中辨别和肃清“左”的思想影响问题。因此,如何运用历史唯物主义观点,从作品的客观实际出发,科学地分析和评价《三国演义》的正统思想,就显得十分必要了。笔者不揣谫陋,略陈管见,求正于论家与读者。

摘要：我,象风中的游丝飞絮,飘荡辗转,从北方的原野,流落到这遥远的岛屿。 我热爱这岛屿,我的生命已经和它无法分开。但,我知道,在隔着千山万水的北方,在那名(?)辽无边的黄淮大平原上,我的根仍扎在那儿。