摘要：虹光君：如晤。拜阅剧本《我的父母之乡》，如沐春风，感觉甚佳。此类以“不忘国耻”、“救亡图存”为题旨的作品不少，但多有“主题先行”之弊．尊作则未入窠臼，生活气息较浓，有感召力。

摘要：冯氏两代人所收藏的书画、信札、货币合称为"冯氏三藏"。"三藏"所藏涉及清代及民国政要、国学大师之书画作品、信函及古钱币。随着国家经济文化实力的提升,时下进入文物及艺术品集藏兴盛期,"淘宝""鉴宝"已成热门话题。然而,收藏热的一个显著特色是文物及艺术品的市场售价被格外关注,并极度放大于台面,人们言及藏品,津津乐道于拍卖价几万、几百万或几千万,而对文物的历史价值、美学价值的认知则退居次席。此种状况与冯氏自幼的闻见大相异趣:冯父每有收获,评议的多是文物何等美妙、包蕴的史料价值何等深邃,从未言及某件值钱若干,将来会增值多少倍。文物集藏并非只是寡头专属,而当有民众参与、欣赏、利用。文物及艺术品首先是文化载体,不应降格成金钱等价物,如果集藏的主要目的衍为金钱贮备与增值手段,藏品被铜臭淹没,实在是集藏事业的异化。

摘要：东亚的整体观同现代整体思维之间存在着否定之否定的逻辑相关性，可以为现代整体思维提供启示源泉。东亚智慧关于文明双重效应的认识以及克服文明悖论的设计，对现代人认识并疗治“现代文明病”具有参酌价值。东亚智慧的现代启示性还在于它蕴含着克服人类中心主义的思想因素。以“一天人，合知行，同真善，兼内外”为特征的东亚智慧将为人类社会的可持续发展提供宝贵的精神资源。

摘要：好言自口,莠言自口。——《诗经.小雅.正月》口述史学凭着人们记忆里丰富得惊人的经验,为我们提供了一个描述时代根本变革的工具。——（英）保罗.汤普森：《过去的声音——口述史》一《大武汉记忆.商海传奇》、《大武汉记忆.浮沉录》系由史见炯炯的湖北评书艺术家何祚欢先生率其团队,运用田野考察法和深描记述法,历时数年,访问武汉诸商号创业者、

摘要：自先秦以降,即有劳力—劳心之辨。就其发展大势而言,在中国历史上约略经历了三个阶段:一是旧石器时代和新石器时代的全民劳力劳心合一;二是跨入文明门槛至近代工业文明兴起之前的劳力劳心分离;三是近代工业文明兴起之后的劳力劳心在新的层面合一。而就人类文化史的大趋势而言,上述三个阶段经历了"合—离—合"的辩证历程,构成一个否定之否定的螺旋式上升圆圈。通常我们所说的"中国传统文化"主要指第二阶段的文化,此阶段创制了丰富的政治—伦理学说、雄阔精微的哲学思想、汪洋恣肆的文学艺术,然其蔑视劳力、忽略生产技艺的倾向愈演愈烈,有碍于第三阶段文明的创建。当下需重拾并提升第一阶段劳力劳心合一的精神资源,将其纳入"中国传统文化"的大系统之中,促进第三阶段文明的健全成长。

摘要：本文以讲史小说《三国演义》与史书《三国志》的联系与区隔说明:"文"与"史"固然不宜截然分家,但决不能混淆,文史各有职能侧重,文学求美,史学求真,二者的主要功能不能相互取代,以文代史,便会导致"观者惑乱"。作为"观者"的我们,要想在历史真实的认识上不受"惑乱",应当学会把握信史与史传文学的联系性与差异性,把握历史真实与艺术真实的辩证关系。

摘要：诸位同仁:欢迎大家金秋莅临武昌珞珈山。从文化学角度讨论文学作品,又通过文学作品观览文化史走向,是一个富于创意的论题。今天海内外诸位文学史专家不远数千里聚首议此,一定可以激活哲思,有以教我。大约十天前,老友刘再复从香港地区托人送来近著《〈西游记〉悟语三百则》,其封套上书:“《西游记》是《庄子》后对中国影响最大的自由书”。显然,再复兄是以文化学视角评点《西游记》的。

摘要：长江孕育并滋养了中华文明。长江流域是北纬30度线附近少有的降水丰沛区,兼有丰富的水热资源供应,具备较大的文明发展潜力。国人对长江的径流干道的认识,经历了江汉不分—"岷山导江"—金沙江几个阶段。清代以来,人们又探寻江源,经历了从通天河到布曲,再到沱沱河,直到现在沱沱河和当曲相争的认知过程。长江流域按上、中、下游划分,依次为巴蜀—荆楚—吴越三个大的文化区,它们由不同族群在大致相同的时段创造,并在相互借鉴中共同发展,形成多元共生、和而不同的流域文化特征。最新的考古成果证明,长江流域的文明生发决不晚于黄河流域,她滋养并回护着中华文明,逐渐成为中国经济文化的重心,并引领着中国的现代化进程。如今,长江经济带仍是中国经济发展的龙头,其生态状况切关大局,"共抓大保护,不搞大开发"已成为长江文明建设的新共识。