摘要：本文以《机器人总动员》(WALL·E)文本为范例,在身体美学的方法论视野下对动画艺术进行分析。身体美学及其所涉及的身体社会学、医学社会学、身体伦理学等身体理论知识,能为造型设计师和动作设计师提供理论指导和经验支持;身体美学强调从外观身体到感受的身体的连续性过程,即审美的身体意识的获得契机,而这点不仅是《机器人总动员》的核心主题,也是影片具有极高艺术性的充分证明;最后,舒斯特曼的实践身体美学,对优秀原画师的全面培养有着十分重要的意义。

摘要：意大利动画艺术史家吉安纳伯托·本塔齐认为,埃米尔·柯尔及其《幻影集》是动画艺术的起点。这一观点值得商榷,他将动画与电影的发生视作同一进程,忽视二者之间建筑在艺术的媒介差异性基础上的重要区别。从动画的跨媒介发展史与媒介间性的动画意识出发,埃米尔·雷诺的《光学哑剧》呈现了动画与电影之间的媒介裂缝,而这一裂缝正提示着动画在现代时期那先于电影的异质性起源。不仅如此,对这一起源的辨析也将强化动画作为一种媒介间性艺术的基本特征,进而深化对动画艺术本体的认识。

摘要：相对于其他艺术,长期处在人文艺术话语体系边缘的动画艺术理论研究,至今仍处于摇篮期。现今国际最为权威的动画史和动画理论著作,对动画意识及其起源的问题均不重视,导致现代动画前史中的一些例证沦为对奇闻异事的叙述,影响到了动画艺术理论学术品格的提高。对此,结合国际艺术考古学研究的一些新证据,对动画意识起源及其深刻的人类学内涵加以剖析,构成了充分阐明动画本体论、进而深入发掘动画艺术的超越性价值的起点。从表征动画意识的古老证据出发,以此来观照动画艺术,动画艺术成为整体性地探讨人类艺术起源的重要艺术类型。对运动幻象的创造意识,既决定了动画艺术区分于其他艺术类型的本体,也使其从起源处就具有了远比其他艺术类型更加强烈的生命形上学意义。

摘要：1949年以前的冯友兰,对儒学中的“神秘主义”持肯定态度。从此态度出发,冯氏构建了其道德形上学的顶峰——“天地境界”,其源头是在王国维1904年于《孔子之美育主义》中惊鸿一现的“舞雩之境”或“曾点之乐”。相比陈来对待艺术形上学严守理学门户的决绝态度,冯友兰的“天地境界”实为中国现代艺术形上学的新儒学同题,其《新原人》亦可视为对同一顶峰的殊途攀援。不仅如此,冯友兰对于思与感、真际与实际、形上与形下等范畴之分辨,亦对中国现代艺术形上学之深化理解有所启示:他关于“心”“精神”皆为“可感之物”的观点,以及“形上的”与“形上学的”之区分,或可将艺术形上学理解为一种“形上感性学”。

摘要：发端于20世纪初年的中国现代艺术形上学思想,作为关于艺术和审美活动的超越性价值论,在美学、艺术学、新儒学等多个领域均有体现,以王国维对"曾点之乐"之新阐释为起点,以梁漱溟"仁的形上学"、冯友兰"天地境界"为殊途攀援,以蔡元培"美育代宗教"为激越命题,以宗白华"生生的节奏"为成熟形态。中国现代艺术形上学,既是欧洲浪漫主义传统与中国心性之学传统相交融的思想产物,更是从救亡图存的本土现实出发,通过文化改造和教育变革来解决社会问题的话语形态,具有知识生产和社会实践的双重性质,体现了鲜明的本土现代性精神,是当代中国艺术学理论构建的宝贵资源。

摘要：权力意志学说,作为一种本体论界定,构成了尼采哲学思想最为清晰的区分性标志,长期以来被研究者认为是尼采美学思想乃至全部思想的基石。这种认识将尼采美学死死钉在审美形而上学认识之上,忽略了尼采晚期对当代美学在内容和方法两方面的开创性贡献。事实上,权力意志本体论并非一种稳定的学说,尤其在尼采学术生命最后两年的公开发表作品中,权力意志学说表现出撤离本体论位置的倾向;而尼采宣称要以《权力意志》为题的"哲学大厦"写作计划,也在其遗稿笔记中最终被放弃。由此,权力意志学说在尼采思想中的重要性不应该被高估,亦不能将之视为尼采美学思想的理解关键。

摘要：儒家静坐传统形成于宋明时期,本属于克制利欲、砥砺智慧、磨练意志、提升境界的传统德育范畴。这种方法采取特定的身心控制技巧,内含丰富的感性体验因素,产生对私利物欲加以自然排除的功效,最终开启一个道德与审美、感性与理性圆融一体的超越境界,且不含宗教性的彼岸价值设定,与作为感性教育的现代美育之间存在着一种天然的亲缘关系。梁启超从儒家"主静"法中开出的"主观"法,直接将文艺情境及艺术意象融入静坐体验,正是这种"亲缘关系"的高度凸显,构成从现代美育视角对该传统加以开掘的理论契机。

摘要：中国现代美育话语的发生,是西方美学引进的结果,这一西学脉络已成为国内学界的共识。然而,也应该看到,中国现代美育先贤引进西方美学的动机、接受西方美学的路径、阐释西方美学的方式,皆受到儒家心性之学的决定性影响。换言之,中国现代美育话语是儒家心性之学选择西方美学的结果,从而构成另一条至关重要的本土谱系脉络。研究者极易因西方知识体系的强势介入,而忽略中国现代美育与本国学术传统斩不断的历史连续性。梁启超、蔡元培、王国维、朱光潜等人对于西方美学的接受动机及本土化阐释等问题,将使这条内在的学术谱系变得更加清晰,从而凸显中国现代美学思想的本土文化特色。

摘要：本文借助身体美学的研究视角,在对《料理鼠王》进行多次文本细读之后,发现该片在造型设定和动作设计方面显示了制作方对身体经验的深入挖掘和充分展现,在审美接受方面达到激活和调动观影者自身的身体体验的效果,从而我们可以感知设计者自身敏锐的身体意识、丰富的身体经验以及自由的想象力三者之间完美结合。借助该片所提供的例证,笔者认为身体美学观念对本土动画创作具有理论和现实的双重指导意义。

摘要：2015年4月12日至4月13日,由中国艺术研究院《文艺研究》杂志社和杭州师范大学艺术教育研究院浙江省高校人文社科重点研究基地（艺术学理论）共同主办的＂美学与中国问题＂学术研讨会在杭州召开,来自各大学和研究机构的十多位学者参加了此次会议。与会学者回顾了美学及美育在中国的发生发展进程,总结了美学在中国当代语境中产生的新内涵、新特点,高度强调学科发展的本土问题意识,大力倡导美学学科对中国本土问题及日常生活的介入性。