摘要：相比较于专职批评家而言,作家的文学批评因其独特的写作体悟、自我文学观念认知,尤其是对于整体和细处体验式把握,赋予了作家批评独到的价值,或许这样的感知将创作和理论融合后的阅读,发现的不单单是文本的本来意义,可贵的是他们常常用创造性作为坐标审视出文本本身的可能与长短,无疑,它们在淡化理论扫描过程里更切肤于文学真谛,尤其是批评的真正意义。富有价值的文学创作对于作家而言，有着融生活体验、艺术体验实践探索感知升华后所形成，又属于自己的那个独到而真切的艺术评判与价值追求，这便是作家的艺术理念世界，是支撑和主导创作的潜在亘深的文学观念，当观照他作或反观自身的省察辨识之间，便形成了作为作家的文学批评观念。

摘要：可读耐读是《山匪》于人的第一直觉印象，掩卷而思，方悟得其出现是偶然又是个必然。说偶然是因为谁也不会料到，在近年较为沉寂的陕西文坛会杀出个别开生面的《山匪》，令人耳目为之一新，让我们重新拾起了阅读的期望，激发起对陕西作家的更多期待。说必然是因为《山匪》所涵盖的思想文化之广度和深度，以及所追求的艺术技巧之贯通，足以表明作家的苦心经营，未有长期细致而艰苦之准备难有此作，何况作者是一直比较活跃的商洛作家群之中坚。

摘要：2010年11月20日,＂庆祝陈忠实当代文学研究中心成立五周年暨陈忠实文艺创作思想研讨会＂在西安召开。会议由陕西当代文学与艺术研究中心、陕西作家创作研究基地、陈忠实当代文学研究中心、《小说评论》杂志社和西安工业大学人文学院联合主办。来自全国的60多位专家学者济济一堂,进行了广泛而深入的学术交流。研讨会围绕陈忠实文艺创作思想、《白鹿原》的重读与再评估、当代长篇小说创作现状和思考等问题展开研讨。

摘要：通过对当代作家“红学热”现象所遮蔽下的文化环境与背景、内涵及价值指向之解析,认为当代作家对《红楼梦》的较集中解构不仅是作家追求学者化的先导与诉求,更是创作主体在传统文化精神的迷失与文学边缘化的境遇中,对其迷惘贫困的内在精神世界的拷问、反省与重建.其精神重建又是从经典文本《红楼梦》的文化体验、审美体验、艺术体验的再审视开始,甚或以艺术再创造的方式在给予“红学”发展提供新认知、新解构、新视角,体现出作家群体精神向度要突出重围的自觉意识.

摘要：富平作家群体的提法是可以成立的,因为有核心的旗帜性人物党益民,另外有接近共同的风格,有一批活跃的作家和一批突出的成果,形成了独特的创作经验.总体来说,这些作家写作的方式还是比较传统的,以朴素的现实主义为主.在作品当中包含着一种浓郁的乡土情结与故乡情怀.这些作品当中给我印象比较深的有两部作品,一部是《浚稷山》,它的结构方式和叙述方式是艺术性的,不是哲学抒写,不是生活的一种简单照搬.再一个就是《贾岛传》,是一个学者型的写作.

摘要：书法虽本质上为汉字的书写法则，但在长期的实用与审美双重作用实践过程中，逐步演化为一种汉字书写固有的民族艺术形式，不再单单是作为汉字书写方式，而蕴含了丰富的文化信息，体现出汉民族文化独特的神韵和审美取向。书之工具无外乎笔墨纸砚，但讲究颇多，单用笔而言，则有羊毫、狼毫、

摘要：晚明小品文是中国历史上创作个人化的一个高潮,它在许多方面与“小女人散文”的个性化写作有相通之处。后人对晚明小品文的评价多从艺术角度加以肯定,而对其蕴含的知识男性生活意识和生存方式给以忽略,而对“小女人散文”则带有负面的性别审美倾向。该文在论述这一文学现象后,认为女作家“女”性意识的客体化在“小女人散文”遭受不公平评价中应负有责任。