摘要：徽州木刻版画中包含有大量民间宗教信仰内容,如行业神信仰、儒佛道信仰、外来宗教信仰等。这些宗教信仰图像,不能简单地理解为图式记载,应挖掘其呈现的丰富文化内涵,从而深刻理解社会文化的变迁。

摘要：延安时期的土地制度改革中,中国共产党以"诉苦"的方式动员群众开展斗争地主运动。这一过程可概括为诉生活之苦、诉阶级之苦、诉婚姻之苦。木刻艺术家秉持艺术要贴近群众、联系社会生活的理念,坚定自觉地将艺术创作的内容、形式与广大民众结合,创作了一批反映人民心声的诉苦题材版画作品,具有特殊的社会效应和历史意义。

摘要：明清时期,徽州科举文化繁盛,并作为一种精神符码在徽州建筑雕刻上以图像形式彰显出来。按照图像内容,可分为三类:一是按照现实中科举人生的历程和轨迹进行图像化演绎;二是通过自然物象崇拜和谐音文化崇拜,祈求科举中榜;三是通过虚拟的儿童游戏,以一种仪式化的场景期盼子孙后代能够入朝为官、光宗耀祖。科举图像在古徽州承担着重要的家风教化功能,也成为当代社会培育和弘扬家风、提升社会治理的重要资源。

摘要：油画是一种西方的艺术形式,传入中国后经历了多种本土化的进程。早期,林风眠、吴冠中等油画家借鉴了中国画中“以画写意”“墨分五色”等特点,形成了中国独有的写意油画风格。后来,宫立龙、罗中立等艺术家开始关注乡土生活,将农民质朴、敦厚的精神面貌表现得淋漓尽致,推动了中国乡土现实油画的发展。

摘要：作为一种建筑装饰艺术,徽州木雕的图像内容丰富多样,尤以戏曲故事为最。可以运用皮尔士符号学理论对徽州木雕模仿戏曲进行分析,如果要确认雕刻图像与戏曲表演之间的“物理联系”,可从戏曲的外在装扮造型、内在叙事结构两方面予以论证。