摘要：在以往的研究中,对明清时期江浙一带重要藏家与恽南田以艺文活动为承载的交游过程关注较少,而这一部分恰恰是还原恽南田赏鉴古代大师作品视觉经验的重要途径。因此,当我们关注古代中国的"赞助人"定义相较于西方的不同特征,收藏家不仅为画家提供经济支持,更以"视觉赞助"及价值观念传递的形式影响着艺术作品的创制,此时,便打开了探讨不同时期、不同地域的文人对于古代大师艺术特征之认知、接受和再创造的窗口。同时,结合着史学上的史料梳理、考证和文献解读,以及艺术理论中的比较风格学、艺术经济学等研究方法,我们能从更加综合的面向上展示恽南田的艺术成就。

摘要：在中国的艺术理论中,"虚"与"实"是一对极为重要,且内涵复杂的范畴,关乎古代的绘画、书法、小说、诗词、戏曲等等艺术表现形式。这一思想可以上溯至先秦道家、儒家理论,而历朝历代的文艺评论家对此皆有不同的解读和推进。宗白华先生十分重视这一对范畴,并称其为"中国美学思想的核心问题"。而在《美学散步》一书中,更以《论文艺的空灵与充实》《中国艺术表现里的虚和实》等专文加以着力阐述。文章就宗先生及前人之论,对"虚实之辨"在中国古代书画理论中的脉络加以梳理、论述。

摘要：在服务过程中,员工临时产生的“金点子”服务行为对满足顾客个性化需求至关重要。该类行为包括创造力和创意实施行为。从意义建构和心理资源双重视角,通过对300名服务员工的调研数据,运用SPSS 17.0和AMOS 20.0统计工具,探讨工作重塑、心理弹性对创造力与创意实施行为的作用机制。研究结果表明:工作重塑显著正向影响服务导向;心理弹性显著正向影响服务导向;服务导向显著正向影响创造力;服务导向显著正向影响创意实施行为;服务导向分别在工作重塑与创造力、创意实施行为之间起中介作用;服务导向分别在心理弹性与创造力、创意实施行为之间起中介作用。

摘要：新时代以来,我国农村电影践行“影以载道”创作观,以中华优秀传统文化的现代化和马克思主义的中国化为逻辑起点,将天道观、人道观转化赋能农村电影创作内容,用民本思想和社会担当拓宽农村电影创作视野,生成了蕴含中华美学精神的农村影像新范式。其对生态共同体、农业现代化、全面发展的人的展现,诠释了中国式现代化发展的阶段性、策略性特征,更凸显了新时代农村电影记录经济结构、政治制度、社会关系、思想文化变革的艺术力量。

摘要：一河车滚滚过三关,搬运琼花不敢闲补满泥丸宫里去,逍遥归上玉京山元明时期,是传统文人画发展的一个高峰。自赵孟（？）高标以古为上、书法入画的审美趣味,元四家确立文人画之正宗统脉,明吴门融书画而成就文人生活,诸家既一脉相承,又各有其美。在传统的文人画研究中,作品在笔墨技法和画史意义上的溯源,往往成为研究重点;然而,

摘要：在以往对恽寿平生平史料的整理和研究中,其早岁的人生经历,如与父隐居天台、南下抗清、鹫峰相会等,因其故事具有丰富的戏剧性而受到人们注目。王时敏之子王掞将之改编成《鹫峰缘》杂剧,吴伟业门生沈受宏以之作《赠毗陵恽正叔一百韵》,说明这些故事在当时就已经成为文人们取用的创作素材。

摘要：四以上所述,通过文献上的勾连牵引,梳理出仙台母题吸收自早期西王母昆仑山信仰,经由隋唐时期洞天福地理论纳入体系,而成为宋元道教存思白日飞升的神圣场域。实际上,仙台主题、道教文化与山水画的关联早在魏晋时期便已产生。宗炳《画山水诀》点明其以图绘＂澄怀观道,卧以游之＂代替入名山访福地的修炼活动,

摘要：在中国的艺术理论中,＂虚＂与＂实＂是一对极为重要且内涵复杂的范畴,关乎古代的绘画、书法、小说、诗词、戏曲等艺术表现形式。这一思想可以上溯至先秦道家、儒家理论,而历朝历代的文艺评论家对此皆有不同的解读和推进。

摘要：彩绘飞机，也就是在飞机机身上制作画面，近年来成为了航空公司的一种时尚行为。无论是为某个企业做广告宣传，还是为某项大型盛事进行媒体策划，当机场的停机坪上出现了越来越多的与众不同的飞机时，不可否认的是人们确实会斌予它们更多的关注。

摘要：电影由活动照相术和幻灯放映术结合发展而产生，是一门视觉和听觉的现代艺术，也是一门可以容纳悲喜剧与文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的现代科技与艺术的综合体。其发展一方面体现了艺术性，另一方面又极大的依赖技术的支持。所以说电影的发展与技术的发展是交互进行的。电影有三次大变革，即从无声到有声；从黑白到彩色；以及“数字化技术”的运用。