摘要：该文就空间位置、形制与材质三方面对“冠”的符号象征意义作了详细阐释,并解析了树及树叶有关的“宇宙观”“生命观”“生殖观”等象征意义及流传,由此探究早期“叶冠”的文化意义。在梳理树及树叶、叶冠与佛冠、五佛冠的历时性符号演变历程中,清晰可见后期佛教造像对早期萨满所用叶冠的借用,后因五方佛图像的“表述”使得原有叶冠名称逐渐弱化,“佛冠”的称谓对早期原始文化编码有所遮蔽。

摘要：新疆古代“路网”遍布天山南北,在地缘上连通着中原与西域,确保了我国疆域的完整与统一,在情感上促进了中华民族大家庭的水乳交融,蕴含着中华民族共同体形成发展的历史记忆。在整体观的历史视野下,历时性地考察新疆古道考古遗存,可见新疆境内集军事、交通为一体的“路网”体系,与历代中央王朝治理西域的行政设置,及完整的疆域空间布局高度对应。新疆古道是维护我国疆域统一完整的历史之“道”,是保障我国政治共同体不可分割的认同之“道”,更是促进边疆多元族群共生共存的融合之“道”,见证了中华民族共同体形成与发展的历史演进,以及中华民族共同体由“自在”向“自觉”的历史演变。

摘要：国家主导的道路开辟,以“车同轨”承载着国家意志,发挥着重要的政治、经济、文化等功能,是国家治理地方的重要策略。道路空间的建构,也是国家统一和文化认同建构的过程。新疆维吾尔自治区考古所见军事戍堡、军事遗址、驿站、烽燧及烽火台等,在全国各省市自治区同类交通遗存中,数量最多,分布最为密集,是祖国疆域交通网络中最具政治、经济、文化以及外交意义的经脉。站在“国家在场”的视域内,梳理新疆现存的交通考古遗存,勾勒新疆历史上道路网络的空间布局及时代变迁,印证的是历代王朝对新疆进行的有效管理。而不同时期的道路开辟,在王朝主导的主流价值观的形塑下,对沿途居民的生产生活方式、社会关系、文化交流、人口流动等方面都有着重要的影响,形成了“思慕汉家”的文化认同意识,促进了中华民族和中华文明多元一体、家国一体的形成与发展。新疆古代道路网络的空间建构,以物证的形式,再现了祖国统一以及“中华民族共同体意识”形成和铸牢的历史过程。

摘要：20世纪末以来的考古发现与研究表明,史前中原的文化因素自东向西传播,经黄河上游、河西走廊进入天山地区。史前中原文化因素的西向拓展,是中国史前考古研究中非常重要的课题,其突出表现为彩陶艺术的东西向流布,学术界将中原史前彩陶文化西进的这一线路概括为"史前彩陶之路"。伴随着"史前彩陶之路"的开辟,是源于中国北方的粟黍类农作物以及黄河上游的衣饰文化的西向传播。体质人类学的研究成果显示,文化因素传播的背后是中国西北地区人群的东西向运动过程,是中国西北史前彩陶文化人群不断拓展生存空间的结果,是史前黄河流域文化与西域文化交往交流交融的历史见证,是黄河上游区域不同时期原始文化一波又一波东向西发展,继而对天山史前文化进行整合的历史缩影。史前黄河上游、河西走廊与西域文化密切的交往交流交融,为汉代中央政府统一西域、丝绸之路的开辟奠定了基础,给新疆天山地区的史前文化打上了深深的黄河流域原始文化的印记。

摘要：新疆史前彩陶由东向西、压印刻划纹陶器主要由北向南、史前青铜器和青铜技术由西向东的流布与传播,构成了史前东西文化交流研究的重要线索。小河墓地为代表的小河文化的发现,揭开了新疆史前考古重要的一页。针对小河墓地的发现进行的多学科参与的科技考古,在推进史前欧亚人群迁徙与互动研究的进程、拓展欧亚史前族群形成与发展、史前原始宗教、艺术等研究的视野等方面意义重大。这些都为重构新疆史前史提供了珍贵的新材料。

摘要：中国史前时代,最重大的历史事件是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样,彩陶以其独特和隐喻的方式,从一个侧面,记录了中国北方以黄河流域为中心,大半个中国史前的历史,尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶,以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达,特别是庙底沟文化的彩陶,是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表,是史前中国艺术成熟的标志,是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品,它的影响所及。

摘要：在新疆一个多世纪的考古活动中,发现了大量的木雕人像。史前新疆居民究竟为什么要雕刻出一个个人形"艺术品"?史前时期,人们相信人体为灵魂的居所,但世界上大多数古代人类并不制作木乃伊,他们用其他方式来表现灵魂的存在,制作人形雕像便是最常见的方法。木雕人像是灵魂的寓所。新疆地区史前人形雕像中,多数就是原始社会萨满教中的神偶。小河墓地的发现为此提供了直接的证据。

摘要：1990年10月8日,在北京市旅游事业管理局和北京市文化局的倡导下,北京前门饭店和北京京剧院本着“弘扬民族文化,促进旅游发展”的宗旨,创办了北京第一家京剧艺术厅——梨园剧场。5年来,演出近2000场次,接待中外宾客近100万人次,深受广大中外观众的欢迎。