摘要：客家山歌随客家人“下南洋”而传播到了新加坡、马来西亚。20世纪50年代以前,客家山歌在新、马客家族群中广为流传,但在1951年发生了禁唱、停播事件,有研究认为此后出现“空白”。论文通过广泛搜集资料,发现客家山歌在禁唱、停播事件后并未造成“空白”,而60年代后新、马在政治、经济、教育等方面发生的一系列重大变革则是导致客家山歌日渐式微的重要原因。论文还对目前在新、马影响较大的三个客家山歌活动及其演唱曲目、传承方式等进行了考察,以期从历史与现状二个方面对客家山歌在新、马的传播进行较为全面的研究,为“海上丝绸之路”的音乐研究提供参考。

摘要：中日音乐比较研究是目前我国与周边国家音乐比较研究中,成果最丰、领域最广、参与人数最多的。本文主要从九个方面对30年来的中日音乐比较研究作了一个简要回顾,旨在为今后的研究提供参考。笔者希望我国与周边国家的音乐比较研究工作得到迅速发展,从而扩大我国在音乐文化上与周边国家的联系。

摘要：“口传心授”是中国传统音乐的主要传承方式，本文简要论述包括民间音乐、文人音乐、宫廷音乐和宗教音乐等中国传统音乐“口传心授”

摘要：琉球组舞是历史上的琉球王国为款待中国的册封使 ,在宫廷宴会仪式上表演的一种艺能 ,其音乐由器乐和唱腔两部分构成 ,本文分别对组舞的乐器、器乐、唱腔和音乐结构进行论述 ,从而对琉球的组舞音乐提供一个较为完整的认识。

摘要：杨表正,明代闽藉古琴家,著有《重修正文对音捷要真传琴谱大全》十卷（以下简称《重修真传琴谱》）,卷一、二为琴论,卷三——卷十为琴歌谱。《重修真传琴谱》关注较多的是其琴论《弹琴杂说》。《弹琴杂说》全文517字,涉及琴学思想、演奏场合、演奏心境、演奏方法等,在蔡仲德1、吴钊2、叶朗3等有关音乐美学论著中都有涉及。但是,《重修真传琴谱》的另一重要意义是该琴谱全部为琴歌谱,共收琴歌101首.

摘要：历史上,随着福建的闽南人移民越南,闽南地区的民间音乐也传到了越南。通过对越南胡志明市“二府会馆”“福建古乐”的调查,可以梳理其历史、传承。使用乐器、演奏曲目、对外交流活动等方面的情况,并了解我国的泉州南音以及民间小调在越南胡志明市传承的基本面貌。

摘要：马来西亚是海外潮汕系华侨聚居较多的国家,潮州铁枝木偶戏随潮汕移民带到马来西亚。因历史变化的原因,现马来西亚仅槟城存有一个家族式的潮州铁枝木偶戏团——“金玉楼春潮州木偶剧团”,剧团主要在传统节日和祭祀等场合表演。面对潮州铁枝木偶戏在马来西亚的日渐式微,团长吴慧玲通过“潮艺馆”、互联网、自媒体等方式,坚守在继承与保护的舞台上,在海外弘扬中国优秀传统戏曲做出了突出贡献。通过调查,对“金玉楼春潮州木偶剧团”的历史与现状进行研究,可以更加全面地了解潮州铁枝木偶剧团今日在马来西亚的传播状况。

摘要：我国的学校音乐教育自建立之初，便以“欧洲音乐教育体系”为始，并一直沿用至今。如用钢琴音高标准来训练视唱练耳，以十二平均律和大小调体系的认识作为普通乐理，用和声、配器、复调、曲式作为作曲的四大件。教学内容基本以作曲、钢琴、小提琴、管弦、声乐、合唱、指挥等为主。而民族音乐的教学则仅限于民族乐器的演奏，如琵琶、二胡、扬琴、笛子等，对于民族音乐的介绍及其理论的教学则很少。

摘要：2009年4月5日--8日，由福建省文化经济交流中心、福建省对外友好交流协会和福建师范大学音乐学院联合主办的“海峡传统文化·北管音乐研讨会”在福州隆重召开。