摘要：宋玉《高唐赋》诞生以来,源于其中的相关传说便广为流传,在后世的文学创作中形成“高唐意象群”,并产生了三类意象系列:以“高唐、阳台、巫山”为核心的地理类意象系列;以“神女、宋玉、襄王”为核心的人物类意象系列;以“朝云、行雨、云雨”为核心的本事类意象系列。两宋词坛运用高唐意象群进行创作的作家有215人,作品多达782首。就题材内容来看,这些作品多用来描写男女情事,或抒发相思离别之苦,或表达忆旧怀人之悲;就艺术手法上看,它们通过拟人、虚实结合、炼字锻句以及和其他典故意象的结合,营造出更加含蓄朦胧的意境。宋词之所以喜用高唐意象群,与宋代城市狎妓之风盛行以及宋代文人心理特质有着密切关系。

摘要：本文主要选取《浣溪沙》、《水调歌头》、《念奴娇》这三个重要词调,考察苏轼在用调和创意方面所表现出的特色和成就,并借以观照苏轼在词史上所产生的深远影响和占据的重要地位。

摘要：唐五代词研究的文化学方法论构想刘尊明近现代以来，社会科学和自然科学的多元发展，为文学研究及文学史研究提供了越来越广阔的前景。文化学的兴起，系统论的出现，及其在文艺理论和美学研究中的运用，便产生了一门新兴的艺术科学──艺术文化学。运用文化学的方法或视角...

摘要：如果说处于上升、鼎盛时期的初盛唐时代的社会文化，有力促进和优先发展了对于该时代文化最重要的一些艺术形式，如诗歌和音乐等，却相对妨碍和抑制了与该时代文化不相谐调的歌词艺术形式的发展；那么，到了中晚唐特别是五代十国时期，因着社会文化的转型，不仅重新规定了一代文人的人生道路、审美追求和艺术消费，而且使得他们的艺术创造活动也呈现出与该时代文化特征相适应的新的调整和新的选择。以娱乐抒情为主要功能特征、被后人目为“侧词”、“艳曲”的曲子词这一新兴的音乐文学形式在晚唐五代得以发展兴盛，正是社会文化变迁和时代文化选择的结果。

摘要：《望江南》是唐宋词坛存词数量最多的一个词调,在宫调上多属南吕宫,又入大石调,兼具多种声情特征。唐宋《望江南》歌词创作在艺术风格上丰富多彩,主要有感叹伤悲、风流蕴藉、清新俊爽、流丽疏快、诙谐滑稽五大特征,既与曲调的音乐声情特征相联系,也与该词调独特的形体结构特征及大量赋咏江南风情的内容题材有关。

摘要：新兴的曲子词既与传统的乐府诗有着渊源传承关系,而李白集乐府大家和"词曲之祖"为一身,其乐府诗与曲子词二体的创作之间自然也会有着密切的关联。这种关联主要体现在两个大的方面:一是文体性质与艺术精神方面的相通性,乐府诗与曲子词皆具有音乐文学的属性,而李白对二者的选择又皆基于共同的艺术才能与相同的艺术精神;二是艺术经验与创作方法上的相关性,模拟乐府与"依调填词"在方法与经验上相近,而擅长乐府杂言体也为其曲子词的创作提供了句式词体方面的有益借鉴。李白的部分词作一向存在真伪的争议,通过考察李白乐府诗与曲子词创作间的相互关系,我们对李白词的创作现象和真伪问题也可以获得一种新的思考与观照。

摘要：孙光宪是唐末五代一个学识渊博、著述丰硕的学者文人,也是一个思想敏锐深刻、精明干练有治事才的贤能官吏,而且还是唐五代一个大力写词,勇于创新,对＂花间＂词风的转变颇有影响的重要词人。但是,历代词学研究者对孙光宪却不够重视,偶有涉及者,也只是谈论其词的艺术特色,而无人综合考察其生平、思想和创作,从而对他作出历史的、全面的评价。造成这种研究状况的原因是多方面的,其一是因为有关孙光宪的生平事迹史传记载甚略,从而给研究工作带来了困难。本文根据自己所得材料,对孙光宪的生平事迹作了粗略的考证和评述,以期帮助大家全面了解其人其事,并望能促进研究工作的深入开展。

摘要：从南宋至清康熙朝约六百年间,历代词人追和次韵李清照词共有53人,凡120首作品。这些和韵词的创作,为我们提供了一个考察李清照词的传播接受及其词史地位的新视角。本文尝试对历代词人追和李清照的词创作加以审视,认为其特征主要表现在三个方面:一是闺情主题的变奏;二是本色风格的突破;三是艺术技巧的创新。

摘要：温庭筠的生命历程中曾与佛教禅宗发生极为密切的关系,佛教禅宗思想对温庭筠的诗歌创作和艺术风格的形成具有重要影响。 有唐一代,虽然是儒、释、道三教鼎立,但事实上佛教的发展最为兴盛,各种佛教宗派相继发展成熟。其中在中国历史上影响较大的宗派有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、净土宗,而禅宗对封建上大夫文人的生活和思想的影响尤其普遍而重要。许多著名诗人皆曾学佛参禅,如王维、白居易、刘禹锡等人皆与佛教关系密切。

摘要：温庭筠作为“花间鼻祖”的出现既是时代文化选择的结果 ,更与他本人所独具的坎坷曲折的人生经历、狂放不羁的个性气质、丰富多彩的艺术修养等个体因素有关 ;温庭筠词不仅开创和奠定了文人词绮丽香艳、婉约柔媚的风格类型和美学风采 ,而且还表现出“因艳入俗”、“以艳为俗”的另一面的艺术风貌与审美特色 ,对五代西蜀词人的创作和“花间词风”的形成 。