摘要：自从宫灯出现，灯便突破了照明的功能，朝着装饰艺术方向发展。各色美丽的宫灯渐次出现在王公贵族的庭堂廊阁上。让夜晚在灯影间更添美好的韵律。而灿烂的灯节，又让平民百姓能够穿越黑夜，投身到辉煌的灯火下，人们抛开尊卑、贫富的差异，共享夜的自由、夜的辉煌——那是白昼所没有的美丽。

摘要：正如《清代燕都梨园史料》作者张次溪在自序中所云:“戏剧一道,有清一代为最盛。盖清室来自漠野,目所睹者皆杀伐之事,耳所闻者皆杀伐之声,一聆夫和平雅唱、咏叹淫佚之音,宜乎耽之、悦之。上以此导,下以此应。于是江南各地梨园子弟相率入都。”①戏曲在北京的繁荣兴旺,与八旗制度有着密不可分的关系。旗人群体在隔绝与融合之中逐渐完成了民族文化的重构过程,而戏曲在其中起到了重要的媒介作用。

摘要：本文通过对清代旗人群体的市民化过程与戏曲消费进行研究,探索特殊的旗人社会管理制度对旗人市民化的影响以及在客观上对戏曲消费的推动,并进一步分析这种消费背后深层次的民族文化心理,以及这种消费对戏曲发展的促进作用。

摘要：有学者认为,"整个中国戏曲剧种与剧目的百分之八十为民间戏曲,其中尤以民间小戏的剧种更为多样,而且遍及各地。不仅南方有,北方也有;不仅内地有,边疆也有;不仅汉族地区有,少数民族地区也有"。

摘要：蒙古剧作为中国少数民族剧种,是中华戏曲大家庭中的一员。音乐是蒙古剧的重要载体和主要表现形式,在表达人物情感、刻画人物性格上有着重要作用,但相关的专题研究较少。本文通过归纳科尔沁蒙古剧音乐素材的民族性特征、唱腔设计的杂糅性特征及乐队配置的地方性等三个特征,认为科尔沁蒙古族民间音乐与科尔沁蒙古剧在其功能需求上,有着彼此间互动的必然联系,二者之间能够形成双向选择互补关联。科尔沁蒙古剧音乐的发展与创新,既要沿用蒙古族传统民族民间音乐素材作为其特色支撑,还要不断创新与时俱进,才能保持科尔沁蒙古剧作为剧种特色繁荣发展。另外,本文首次对科尔沁蒙古剧进行了音乐特征方面的分析研究,这对厘清科尔沁蒙古剧的概念、深化蒙古剧音乐的研究拓进和创作发展意义重大,有助于推动少数民族戏曲剧种音乐的更深、更广的理论开掘。

摘要：2006年5月20日,国务院批准并公布文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录。名录共分10个大类,计518项,其中民间故事、民间传说和史诗等均属于民间文学类,列10大分类之首,其意义与价值已无需赘述。尽管内蒙古地区的故事未列入此大类所属的31项目中,但鉴于这一地区特殊的地理位置。

摘要：呼和浩特大召查玛作为一项重要的法事活动,在呼和浩特乃至内蒙古地区的喇嘛教中具有较大的影响力。它在多种历史的和文化因素的共同作用下,其角色、舞步、编排等方面不仅与西藏等地不同,且与内蒙古地区其他藏传佛教寺庙存在差异。它通过不断地吸收新的文化因素,与周围环境实现融合和互动,获得生存和发展。

摘要：蒙古剧、二人台、东路二人台和漫瀚剧是内蒙古自治区入选《中国戏曲剧种全集》的“本省区剧种”。本文从剧种研究切入,分别阐述《中国戏曲剧种全集》撰写与艺术集成志书编撰、《新中国成立70周年戏曲史(内蒙古卷)》课题研究的内在联系,在梳理“前人”工作的基础上,确立了为“来者”作信史的目标。

摘要：一、研究目的和意义通过研究西部舞台艺术作品在创作、生产过程中存在的理念、创意、题材、方法,以及体制、机制等方面存在的问题,提出解决措施;为调控、导引和舞台呈现提供依据或参考;介入剧目的创作过程、舞台呈现过程和修改过程,以突出研究的活态性、动态性,进而从可操作、可借鉴、可应用等方面体现研究价值;通过一定数量编剧.