摘要：新闺秀画家群体是近代艺坛最具代表性的女性画家群体之一。她们通过成立中国女子书画会,团结了全国各地的女性艺术家,填补了传统闺秀在山水画领域的空白,以相对独立的姿态屹立于画坛,为近代中国女性艺术的发展做出了重要贡献。但在艺术特征方面,新闺秀群体以传统文人审美为尺度,与近代西画女性画家、革命女画家相比,她们缺乏现代女性独有的情感与意识,且艺术作品过于泥古而缺乏现实性,这极大地阻碍了新闺秀群体的艺术发展,使其进步受限于“半步主义”。从性别视角来看,新闺秀画家群体的发展离不开近代男性画家的支持,她们因趋附男性化、文人化的审美而获得认可,但这也意味着对自身性别身份的某种程度的放弃,这也成为其走向衰落的深层原因。

摘要：中国传统思想中的"玩"兼具审美与认知两种意义。作为审美的"玩"是一种诉诸多感官、身心一如、内外谐和的感性活动。相比于西方视觉中心主义的"看","玩"更适合描述古代中国对于绘画艺术以及工艺美术的欣赏。与此同时,"玩"是一种完善的感性认识,在此过程中,内外多种认识机能均得到开发,并以协调、和谐的方式运行,在愉悦的情感体验中达成对知识的获取。从美育学的角度来说,"玩"既有利于培养人们"丰厚的感性",又有利于个体从知识的储存者向知识的创造者转变。通过"玩"的活动,人成为真正的主体,涌现出独特而完整的世界。

摘要：青年群体随着中国现代化的进程而产生、发展和壮大,致使青年问题成为中国现代美学最关键的问题意识之一。青年问题的变化是朱光潜美学思想重心转移的契机。针对青年的“烦闷”,朱氏提出了以“人生艺术化”为代表的“审美超脱”论;针对青年的“消沉”,朱氏提出了以“尽性”为代表的“审美解放”说。青年问题影响了朱光潜对艺术功能的理解,对美之本质的认知,对西方理论的改造与融合,以及对于传统思想的现代诠释,形塑了朱氏美学的理论形态。

摘要：“游”与“艺”之间的范畴联结起源于孔子,其中的“艺”原指“六艺”。在儒学史上,“游于艺”形成了不同的诠释模式。在玄学模式中,“游于艺”未得到解经者的重视,且呈现出与“志于道,据于德,依于仁”相割裂的局面。宋代理学出现之后,“游于艺”所蕴含的修身意义渐渐开显。通过朱熹的解释,“游于艺”在逻辑方面与“志于道,据于德,依于仁”相贯通,成为了儒家人格修养的最终途径和完满状态,进而确立了“游于艺”的经典诠释模式。随着历史的发展,“游”和“艺”两种范畴亦发生着变化。其中,“游”融入庄子之思想,“艺”向书法、绘画等扩容,从而促使“游于艺”演化为一种艺术学命题。“游于艺”一方面在客观上赋予书法、绘画等艺术以正统地位,显示出话语权力的变更与迁移;另一方面消解了书法、绘画等艺术的专业性和技术性,推动并顺应了艺术从技艺性活动向修身性活动的转变,彰显了古典时期的文人对于艺术的理解与定位。

摘要：古典儒家的视听诗学以“耳聪目明”为理想,其主体经历了由巫君合一的圣,到人间的政治君主,再到普通士人君子的演化历程。“耳聪目明”具有生理和谐与精神和谐的双重意蕴,是身心存在状况的表征。先秦至秦汉时期的儒学重礼乐教化,宋明理学重精神扩充,分别由外发与内发两种维度建构起抵达“耳聪目明”之理想的工夫路径。“耳聪目明”是一种经过特殊培育的感性状态,面对为移动短视频所改变的当代视听状况,它启示着我们既要重视审美客体在内容与形式、感性与理性方面的统一,又要充分发挥自身的主动性对耳目两种感官进行调节,进而实现感性自我的完善。

摘要：王国维意欲本体论的建立,打破了中国传统的天人合一、认识论与价值论统一的形而上学思维模式。因此,如何回应认识论与价值论相分离、主体与客体相对峙、感性与理性相冲突所造成的思想困境也就成为了王氏所要面临的问题。对此,王氏在"审美"之外提出了"审崇高"的解决方案,将现代日常生活场景中感性与理性冲突所造成的剧烈情感体验作为审美的元质,而其哲学基础则在于王氏在意欲本体之外对于情感本体的设置。这一带有本体意义的设置标示出王氏美学思想的现代特质和内在深度,也启示着我们反思当下关于"人生艺术化"问题的研究。

摘要：沥青路面低温性能是寒区沥青路面设计的主要指标之一,现有的单一改性沥青低温性能不能满足寒区沥青路面PG技术规范的要求。本研究根据黑龙江省常用道路沥青低温性能的PG试验评定结果,研究开发了几种复合改性沥青,以满足黑龙江省寒区沥青路面低温性能的要求。研究内容包括:黑龙江省沥青路面PG分区与PG_(m-n)标准的确定,黑龙江省道路沥青PG性能评定,复合改性沥青的研究开发与性能评定等。研究结果表明,黑龙江省道路沥青基本满足PG_(m-n)技术标准的高温性能要求,但均不满足PG_(m-n)技术标准的低温性能要求。复合改性沥青基本满足或接近黑龙江省道路沥青的PG_(m-n)低温性能标准。研究结果对改善黑龙江省沥青路面的低温性能具有一定的理论与实用价值。

摘要：结合关于"百年未有之大变局"的讨论和研究,分析了当今世界处于大变局的判据,表现在国际格局的调整和第四次技术革命冲击两个方面。在对公共管理大问题相关研究梳理的基础上,着重论证了大变局下公共管理面临的一些问题和挑战,主要表现在六个方面:如何对复杂的风险社会进行有效治理;如何进行组织变革和重新设计;如何通过公共领导力整合各种价值冲突;如何通过教育变革达成一种价值共识;在技术治理中如何实现技术理性和价值理性的平衡;如何建构和生产政府绩效。解决这些问题的战略思路在于进行有效的价值整合和建构,最终实现大变局下公共价值的创造。

摘要：王国维的形式论分为形式总论、'第一形式'论和'第二形式'论三部分。其中,形式总论认为客体的外观形式是美的本质所在,并以是否引发审美感受作为判断形式的标准,是对康德、叔本华形式理论和艺术分类理论的创造性改造。'第一形式'主要包括自然美和天才的艺术创造,'第二形式'主要包括艺术家的后天修养和艺术品中除天才的创造之外的人工成分。王国维关于'第一形式'和'第二形式'的具体观点分别取自康德艺术论中的天才和审美判断力部分,但他以叔本华的天才观来理解康德艺术论,将源于自然的天才看作先天的,将源于先验的审美判断力看作后天的,从而将康德艺术论颠覆。其形式论以推广美育为现实背景,以'直观说'为方法论,是在西学之外的全新理论形态。

摘要：配电网停电会造成很大经济损失,因此需要及时准确地故障定位以排除故障,减小损失。介绍了直流结合交流的综合离线故障定位法,针对故障定位中直流注入存在读取测量值的困难,提出了应用于配电网故障定位电流检测的无接触传输技术:红外技术、射频无线技术。给出了它们的硬件设计电路及特点,并且分析了在保定市固城供电所10kV线路定位试验中应用无接触传输技术得到的数据,证明了无接触技术在故障定位中的有效性。