摘要：改革开放四十年来,中国当代艺术的生态审美意识在三个基本维度上构筑散播。其一,以徐冰、尹秀珍、宋冬等人为代表的当代艺术家借助装置艺术及行为艺术的创作活动积极地为全球生态环境保护事业贡献力量。其二,卢广、方谦华等人通过摄影艺术等途径直接反映环境危机现状,使大众直面生态破坏之丑。其三,更多艺术家通过传承中国古代文人对自然的齐物比德态度,在作品中使用自然物的审美意象并借以表达内心深厚的自然之爱。中国当代艺术家通过个人影响力介入并干预生态环境保护活动的进程,为改善地球环境做出了努力。这证实了中国当代艺术的国际视野和大国胸怀,也增进了全球艺术界对中国当代艺术的深入了解。从重建绿色地球的愿景出发,中国当代生态艺术作品的价值超越了艺术与审美本身。

摘要：环境不仅以物质实存的形态存在,还以再现性的外观出现在梦境、想象及文艺作品中。环境审美体验同时包含身体的多元感觉及审美想象等多重维度。当身体感知占主导地位时,主体得以感知实存的真实环境;当想象发挥主要作用时,主体得以感知非实存的再现性环境。对再现性环境的感知可引发几近真实的身体反应,但与真实环境的直观感知不同,它是类身体感知的虚拟性感知。审美想象、精神摹拟、假扮游戏等心理因素在这类体验中杂糅共生。对实存环境的身体感知与对再现性环境的虚拟感知并非对立,二者在主题园林、游乐场及影视城等基于实存环境而建构的再现性环境中可实现并轨。

摘要：假扮的本质是基于想象的精神模仿行为,其源头可追溯至先民在原始巫术仪式中装扮为祖先或图腾以祈福的活动。从民间游戏到工艺制作再到艺术鉴赏,"羊人为美"所携带的假扮基因在中国审美文化史上得到广泛传承,涵盖民间游戏、诗文艺术及工艺赏玩等五个分支。从某种意义上说,中国审美文化史重精神模仿而轻形式模仿、重意境而轻形似的审美习性以及借神思作忘的方式通达心与物游境界的审美追求是历经传承的假扮基因所造就的。

摘要：新时代语境下,当代艺术创作的语言及主题趋向多元化。艺术活动呈现的鲜明跨界性对艺术评论人才的培养提出了新的要求。艺术评论人才培养要注重五大支柱能力,即作为思想基础的艺术史论及艺术哲学、作为艺术家挖掘创作信息的艺术访谈、作为知识产出实践途径的艺术策展模拟训练、实现艺术构想与文化创意的实际艺术创作、艺术新媒体编辑运营。同时,五大领域实践才能的培养应与教学及考核方式相结合,从而成为教学改革创新的新生长点。

摘要：进入21世纪以来,中国当代艺术叙事迎来生态转向。艺术创作群体聚焦人类命运共同体的意识愈发自觉,艺术批评对当代艺术之生态维度的阐释成果逐步增加,生态文明主题策展在国内形成系列与趋势,共同创造出了具有国际影响力的生态艺术品牌。由之,艺术叙事对生态问题的关注度日渐提升。近五年来,中国当代生态艺术研究携手生态美学理论,将生态人文关怀作为艺术史叙事的新生长点之一。生态艺术学研究将在艺术史、艺术学理论及艺术批评三大领域,以个案研究、艺术批评及艺术策展为三种叙事方式,完善生态艺术创作、阐释及传播的本土话语体系,为生态共同体的构筑、生态美育的开展、生态社群的建造与生态公民的塑造提供相应的理论支撑。

摘要：在全球环境面临生态危机的时代背景下,在习近平生态文明思想的指引下,在生态美学、生态批评学与艺术学理论深入协作的基础上,建构生态艺术学的工作已起步。生态艺术学的研究对象是包括创作、欣赏、批评、策展及理论等环节在内的当代生态艺术活动。建构生态艺术学理论体系,须明确生态艺术学与生态美学、生态文艺学及生态批评学的联系与区别,并筛选完善生态艺术基础文献数据库。就建构与研究的原则而言,生态艺术学要回归艺术学理论学科、回归中国当代艺术史、回归生态艺术作品、回归艺术实践主体、回归审美接受群体、回归本土艺术话语与中国当代社会时代特征,还要兼顾对生态美育与生态公民塑造的观察与思考。由此,学界应严谨界定生态艺术的内涵外延及生态艺术学的研究对象和研究范围,由内而外、内外兼修地建构生态艺术学的体系框架。

摘要：基于对生态危机的反思,中国当代艺术家自85美术思潮以来,在非架上艺术创作活动中自觉地向欣赏者传递生态审美意识,通过对植物、动物、大气、水源及城市等自然意象及人文元素的运用,反映生态失衡危机,批判环境破坏问题,探索人与自然的生态友好关系及可持续发展之路。生态艺术作品彰显了中国当代艺术家以民族化艺术语言参与国际生态保护运动的积极姿态,是中国当代艺术与世界实现对话的重要路径之一。基于生态艺术活动的生态美育助力生态社群的构筑及生态公民的塑造,是建设中国式现代化生态文明及生态共同体的重要环节。

摘要：作为生态美学、生态批评学、生态艺术学及生态美育的交叉点,生态艺术教育可为新文科建设语境下艺术学理论的学科发展提供新思路。不同于“生态教育”“生态式艺术教育”,作为“生态美育”在艺术审美活动中的具化落实,生态艺术教育是在当代艺术的范围内,以生态危机、人与自然之关系、生态命运共同体、各类生命在生态危机时代的生存状况等为主题元素,以生态存在论与生态整体观为方法,旨在唤醒公众的生态危机意识,塑造公众的生态审美意识,传播生态环保理念,彰显生态人文关怀的艺术创作与接受活动。生态艺术教育以创作、批评、策展、参与等环节为基本组成部分,覆盖高校艺术专业教学从输入到产出的全部流程。同时,在美丽中国建设与乡村振兴战略推进实施的当下,生态艺术教育在全社会范围内也具有借鉴意义与推广价值。

摘要：八五美术新潮后的中国当代艺术包含了深刻的生态环境保护意识,在生态审美意识的表达方式上呈现若干基本特征。首先,于艺术表达的倾向而言,艺术家往往注重过程性,而非仅仅将作品呈现为固定形态的物质性结果。从思想主旨层面观之,中国当代艺术具有放大性,使熟视无睹的生态破坏现象经过艺术化放大被推向公众视野;从艺术表达形式层面观之,具有动态性,有意识地解构二维平面架上艺术的传统再现方式;从创作过程本身观之,具有持续性,艺术家往往用生命的绵延性诠释自然环境演变的概念。其次,从观众审美接受及其与作品意义塑造的关系而言,中国当代艺术具有体验性、共情性、参与性。再次,从作品的存在形态及其与环境的关系而言,中国当代艺术具有因地性、互释性、融合性。基于上述若干特征,以生态环保为主题的中国当代艺术总体呈现延展性与诗意性。

摘要：以生命意识为基底,中国当代艺术家沈少民的装置作品包含了鲜明的生态关怀。尤其是进入21世纪后,他将长久以来对生态环境与生命存在问题的思考集中融入装置艺术创作,塑造了独特的生态人文诗学。从《磕头机》到骨骼系列作品,从《盆景》到《我睡在自己身上》,从《永远有多远》到《中国鲤鱼》,沈少民以不重复他人亦不重复自我的原创姿态,持续不断地开拓艺术表达的路径并深化对生态问题的反思。他的生态艺术创作呈现出无惧审丑、化丑为美、向死而生及生态人文关怀等典型特征。因此,在沈少民作品的审美价值及艺术史地位研究中,生态人文诗学与生命意识是值得关注的重要切入点。