摘要：艺术美作为观念形态的东西，是现实美经过人的头脑反映的产物。那么，它的审美理想、审美情趣、审美习惯等必然带有主观色彩的特点，因而也就决定它是社会美与自然美的统一，是再现艺术与表现艺术的结合。也就是说，艺术美从社会美中提炼出明确的主题、深刻的内容；

摘要：如果说在《文赋》的艺术美建构中,存在一个理论“支点”的话,那么,这个“支点”就是灵感论。 下面,我们将从陆机的《文赋》中,有关对“应感”与“天机”的描述,来探讨灵感在我国古代文论中是如何提出与表现的。 灵感与灵感的本质 《文赋》以“应感”为龙头,以“天机”为核心,与“收视反听,耽思旁讯”互为补充,递论情、神之用,对构思中的开塞行止等诸多情状,予以形象的描绘;对其文思的驰张等现象,做了周密的问津。陆氏首倡“应感”、“天机”之见,为我国文论树一里程碑──“灵感说”。正如英国著名美学家冈布里奇所说:“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更加竭尽全力于灵感的追求。”① “灵感”一词并不是我国古已有之的,这个概念“最早出现在中国文坛时,估计不会早于本世纪二十年代。”②与西方相比,除去柏拉图认为灵感是“神的诏语”这一神赐“天启论”外,略早于陆机的普罗提诺、稍后于陆机的圣奥古斯丁,在他们倡导“理念”的摹仿,将“神之都”代替“地之都”,使整个文论处于蒙昧状态的时候,陆机的《文赋》就以描述有序、论理精卓的语言,揭示了灵感的本质。归纳起来是: 感兴来临,不可力拘。即“藏若景灭,行犹响起”,这种由感性认识向理性认识质变阶段上的应...

摘要：当我们把《文赋》这篇创作理论放在艺术美建构的框架中时,自然要从它的文学构思论中的写作者(写作主体)、写作对象(写作客体)、表现形式(写作载体)三者的互为作用及制约关系谈起。因为,它是文学创作的艺术美建构基础。如不明确写作主体、客体、载体的特征,并理顺其转换关系,任何诗文的创作都是不可能的,更无法上升到艺术美的高度来认识写作活动的审美价值及表现意义。

摘要：目的对一起因食物化学反应误判为食物中毒的事件进行调查,以期对临床医师和公共卫生医师提供临床处理经验。方法根据事件现场调查,设计同等过程实验,将相同的酸菜和面块混合,用不同材质锅加热制成酸菜面块汤;把茶叶用开水泡成茶水,分别加入不同的锅内,进行实验室检验。结果用铁锅加热制作的汤颜色变黑,其他的不变色,即酸菜中的铁与茶叶中的鞣酸生成鞣酸铁沉淀,并导致人体口唇、牙齿、舌苔发黑,引起胃部不适和烧灼感。结论此次疑似食物中毒事件实质上是属于鞣酸铁引起的食物中毒误判。

摘要：以水煤浆气化渣、废弃珠光砂、腐植酸以及动物有机质等为试验材料,设计不同配比对黄瓜发芽率、成活率及苗期长势影响的研究。结果表明:添加气化残留物的基质,容重明显降低,总孔隙度明显提高,增加育苗基质的通气性。不同配方基质对黄瓜生长指标显著不同。对育苗基质多次试验,结果表明:第四次基质试验中气化残留物、腐熟羊粪、蛭石、珠光沙、腐植酸、粘土、柠檬酸配比为30%、30%(粗)、10%、10%、17.00%、2.50%、0.50%,黄瓜出苗率、长势最好,可应用于育苗基质。

摘要：随着化石燃料的枯竭和大量温室气体排放造成的环境恶化,节能减排已成为当务之急。本文在传统内燃机结构的基础上,创新地设计了新型内燃机,其排量可根据实际负荷进行适时调整,从根本上消除了内燃机在低负荷状态下燃油消耗高、污染严重的性能缺陷。