摘要："難"是由■即堇之初文与殷商图腾"隹"会意演变而来,其本义为祀神祈雨,这种祭祀仪式即为"象隹而舞"。之后,这一本义为"驱疫"所替代,进而将"逐鬼"扩展进来,■在周朝成为"驱疫逐鬼"之"難"。到孔子《论语》之时,"難"演进为专门佑人的巫术活动或仪式——"傩",即"方相之舞",并从周代众多的巫术活动或仪式中独立出来。傩之由■(或)堇——隹——(魌——夔)——難(商之"象隹而舞")——傩(周之"方相之舞"),而隹就成为傩神或傩神原型。傩之巫术性质很突出,在其产生之时或稍后有一支就已脱离于傩祭祭坛而成为世俗的仪式性展演。源于"傩"之祭祀与非祭祀扮演构成了中国戏剧史上的两大支流,即中国戏剧史上的"明河"与"潜流"。①肇始于周代的"傩"之置换于"難",客观上促使傩戏真正地登上中国戏剧史的舞台。

摘要：近两千年来,《关雎》的研究一直建立在《关雎》是周代之风这一基础之上,认为《关雎》是反映周代的婚嫁之事或歌,这些观点是基于将"雎鸠"视为一个单字的研究基础上而得出的。实际上,"雎"、"鸠"是两个意义不同的字——"雎"之"隹"为燕子(即玄鸟),是殷商图腾;"鸠"之"鸟"为凤,则为殷商先祖之凤图腾。两个字合起来反映了殷商以隹(即燕子)为崇拜对象之"雎鸠傩舞",是"象隹而舞"的具体形态。这一形态,在甲骨卜辞中可寻到其踪迹,先秦文献亦有隐晦的记载。《关雎》恰是正面记载"象隹而舞"的文献遗存,反映的是殷商先祖父系社会时期祈子的傩舞,为殷商早期傩戏(属于戏傩)形态之一,具有强烈的巫术性及具体而鲜明的形态特征。它具体描述了远古以生殖为目的之"象隹而舞"这一图腾崇拜仪式下的性狂欢,即远古父系氏族群婚制下的具体形态——于每年仲春玄鸟至之日"在河之洲"举行。而比兴特征是不存在的,它是巫仪叙事的一个有机部分;重章叠唱则是反复表达诉求的具体巫术活动,这在甲骨卜辞中多有反映。

摘要："難"是由■即堇之初文与殷商图腾"隹"会意演变而来,其本义为祀神祈雨,这种祭祀仪式即为"象隹而舞"。之后,这一本义为"驱疫"所替代,进而将"逐鬼"扩展进来,■在周朝成为"驱疫逐鬼"之"難"。到孔子《论语》之时,"難"演进为专门佑人的巫术活动或仪式——"傩",即"方相之舞",并从周代众多的巫术活动或仪式中独立出来。傩之由■(或)堇——隹——(魌——夔)——難(商之"象隹而舞")——傩(周之"方相之舞"),而隹就成为傩神或傩神原型。傩之巫术性质很突出,在其产生之时或稍后有一支就已脱离于傩祭祭坛而成为世俗的仪式性展演。源于"傩"之祭祀与非祭祀扮演构成了中国戏剧史上的两大支流,即中国戏剧史上的"明河"与"潜流"。①肇始于周代的"傩"之置换于"難",客观上促使傩戏真正地登上中国戏剧史的舞台。

摘要：对傩戏的界说有几个问题需要解决。一是傩戏与戏曲的关系,二是傩戏与仪式戏剧的关系,三是傩戏与宗教戏剧的关系。这些问题的解决,对于傩戏的界说以及将傩戏这一艺术形态从诸多似是而非的其他概念系统中剥离开来加以探究,都有益处。而且,这也可以为确立傩戏的学术地位提供坚实的理论基础。

摘要：《民间演剧与戏神信仰研究》是中山大学人文科学学院陈志勇先生戏剧研究的一部力作。该书以民间演剧为切入点,将中国纷繁复杂的戏神信仰纳入了一个符合逻辑的体系当中加以研究,建立起一个关于戏神信仰研究内容的宏大架构。这是一个大格局。而支撑起这一格局的则是该书一以贯之的"研究理念",即伶人信仰的精神史。这是一个小支点,也是全书的灵魂。在这一小支点下,作者细致入微地解析了中国民间戏神信仰文献,认为中国古代的戏神信仰是解开伶人对戏曲源头的体认和追寻的密码。通过它,可以揭示伶人信仰的精神史,搭建戏神信仰与戏剧发展之间的桥梁。这一创新性支点使得戏神信仰研究之宏大架构的内在逻辑建立起来。

摘要：学界对端公戏的认知存在着很大分歧,主要表现在端公戏是传统戏剧扮演还是仪式演剧的争论上。端公戏源自南宋时期湖北随州地方的端公信仰。端公替代巫师而实施巫仪,最早在明天启年间的湖北出现,后随该信仰在长江流域、黄河流域传播,至清代、民国吸收了其他扮演或表演艺术因素而蔚为大观。它既不是传统戏剧扮演,亦不能用仪式戏剧来衡量。科仪(纯粹的法事)、戏剧化的科仪、科仪与戏剧扮演结合,以及传统戏剧扮演都属于端公仪式的一个环节,它们共同构成完整的端公巫术仪式。而端公戏就是由端公实施的、具备巫傩之祭性质与形式、为了特定目的与服务对象、区别于生活与生产行为、独立于传统表演艺术体系的、特殊的戏剧扮演或表演艺术形态。它属于傩戏剧种之一,在"明河"与"潜流"这一"大戏剧观"下,与傩戏体系下的其他剧种一起,构成了不同于传统表演的艺术体系。

摘要：高校现行古代文学作品选教材与新闻学、广告学专业的发展有诸多不适应,有必要为这两个专业重新编选一部古代文学作品选教材。重新编选教材应遵循开放性原则,而要实现这一原则,需做到四个结合,即教材内容的综合性与区别性相结合、教材体例的模式化与灵活性相结合、教材作品的知识性与趣味性相结合、教材整体思维的主流性与多维性相结合。在开放性原则下,教材编选的根本目的在于培养新闻学、广告学专业大学生独特的观察能力和创新思维能力,而教材编选的理念是"以教材为辅,以观察与思维为主",这一编选理念也是重新编选教材的教学理念。

摘要：所谓共情,是上世纪美国心理学家卡尔·罗杰斯提出的一个概念。罗杰斯长期从事心理咨询与治疗的实践与研究,他发现倾听患者的心声,深入对方内心去体验他的情感与思维,寻求最佳的方式以疏导、影响患者,从而达到治愈患者的目的。这一理论在西方受到广泛关注。本世纪初,这一理论被引入中国,运用在医疗、高校学生工作、新闻与广告学等方面,以解决现实问题。近年来,随着小学语文阅读教育研究的深入和跨学科研究的兴起,越来越多的一线老师发现情绪情感对于认知的影响,尝试把共情这个概念引入小学语文教学乃至高中语文教学研究当中。

摘要："傩戏"一词古代文献已有记载,学术界使用的频率亦颇高。不少学者对该词进行了不同的界说,并对傩现象中出现的"傩戏"提出了各种区分观点。不过,在"傩戏"一词的使用过程中出现了泛化与模糊的问题,对其区分也歧见纷呈。笔者遂在前人研究的基础上,以戏曲艺术样式为依据,对纷繁的傩现象中呈现的"傩戏"进行了梳理、分析,提出了广义的"傩戏"观,其下包含两个子系统即"傩戏(狭义的)"与"戏傩",并对其进行了界说与区分,基本上解决了前此问题上的泛化与模糊的问题,也使得"傩戏"不再与傩仪或傩祭夹缠不清而使其研究真正独立出来,有益于傩戏学的建立与发展。

摘要：《尚书》是史传文学发韧之作。从记言之《尚书》,历《国语》等至《史记》,史传文学蔚为大观。在此流变过程中,《国语·晋语》借鉴《尚书》等史传作品的成功经验,创造性地运用多种手法,在记言、叙事、写人、结构文章等方面,表现出高度的艺术技巧,是史传文学发展的新高度,并为后世史传文学的发展奠定了良好的基础。