摘要：泰山是一座道教名山,其道教宫观是中国传统园林文化的重要载体,在传承历史文化、彰显地域特色、体现遗产价值等方面意义重大。文章从梳理泰山道教史入手,运用园林设计理法,剖析泰安肥城岱阳观在规划布局和建筑景观方面的造园特色,以期加强泰山地区道观园林设计研究,并在历史文化遗产保护利用上提出对策。

摘要：外部空间是一种有"墙"无"顶"的空间,而灰空间是一种有"顶"无"墙"的空间。在中国古典园林中灰空间与外部空间是不可分割的整体。网师园中的灰空间通过静态观赏与动态游览,与外部空间发生关系,形成了一个完整的系统,同时也形成了一定的比例关系。在设计时,应注意灰空间与外部空间的整体性,对灰空间与外部空间的比例关系有一定的把握。在此基础上,结合其他原理,来调整灰空间在外部空间中的布置,就可以较好的应用前人留下的精髓,更加容易形成步移景易等符合国人审美需求的效果。

摘要：西方园林几何式的造园思想与逻辑充分体现在绿篱的景观设计中。西方园林中绿篱的应用经过一种螺旋上升的发展过程,逐步形成了运用几何手法对空间进行整合,并以绿篱为基本骨架的空间营造特色。特别是在文艺复兴以及巴洛克时期,绿篱成为展示园林艺术的重要组成部分。本文通过对罗马美第奇庄园中视线和空间关系的分析,详细剖析了绿篱在空间营造中的作用,并指出中西方园林在设计思想方面的异同。

摘要：地域特征是风景园林设计的重要依托,地域单元作为地域性最基本的组成部分,可以从自然和文化两方面提供详实的设计依据。论文从泰山岱顶山水错落和政教汇聚的地域单元特征入手,以碧霞祠为研究对象,通过古籍、古图考证了宋元明清四朝碧霞祠的变迁,推断了明代碧霞祠平面布局,分析了清代钟楼鼓楼位置变迁的原因,并借风景园林设计理法"问名"、"布局"、"理微",研究碧霞祠是如何通过命名转化"淫祀"定义、调整使用空间化解空间不足、延续功能布局推动政教合一、沿用材料形制克服自然不利因素的。希望以此推动地域性景观的细致研究,同时为泰山文化研究提供风景园林专业的研究成果。

摘要：道路绿带是道路红线范围内的带状绿地。以东升区道路绿带设计为例,讨论如何通过改善道路绿带设计,提升机动车空间品质,提升人行道步行舒适度,塑造城市景观,促进城市生态的作用。以系统的辩证的角度去进行道路绿地的设计,综合考虑需要什么类型道路绿地以及道路绿地如何设计,引入新的道路绿带设计形式,才能避免各类型道路绿地的空间、生态效益的浪费,以及道路绿地之间的冲突,实现完整、具有特色的设计。

摘要：灰空间是介于人与自然、介于内部空间与外部空间之间的"第三域"。本文从灰空间的空间本质入手,分析了其"有顶缺少边界"的空间特点,以及"渗透、连接"的内涵与功能特点。它为人提供了适宜观赏的小气候,模糊了人与自然的边界,对园林中的自然与人造空间、内外部空间进行了尺度的调节,并促进了其空间感受的融合。因此,在风景园林设计应用中可以继承和发扬灰空间设计的智慧,将灰空间视为重要的连接者,而不是独立的个体。

摘要：论文从封禅的“封天”和“禅地”两个步骤入手,分析研究了秦汉帝王使用的祭坛。推断了秦始皇、汉武帝、汉光武帝登封台的具体方位,明确了秦始皇立无字碑为祭祀用石阙,推测了汉武帝登封台形制,提出汉光武帝封天路线与现今泰山登顶路线相近。根据《礼记》描述,推测了汉武帝禅地方丘形制并分析了其色彩与“五德始终说”的联系。借用风景园林设计理法,从立意、相地、布局、理微分析了封禅祭坛的考量因素,提出封禅构建了泰山景观游历骨架,也反映出了帝王的治国水平。

摘要：基于鬼神文化和蒿里山研究,梳理了蒿里山神祠发展史,分析了神祠方位和选址考量。通过史籍和古图记载,推测了蒿里山神祠平面布局,据此分析了蒿里山神祠园林特色:阴间景象浓缩再现、大面积围墙构筑、东南向入口设置、与地形结合紧密。提出蒿里山神祠神位设置上,主殿森罗殿供奉的应是东岳大帝,且与道教不同,深受民间因素和泰山文化影响。据此提出了鬼神文化园林的特点:设计和建设上的随意、地域历史文化的影响、阴间景象的浓缩展现,明确了蒿里山神祠在鬼神文化中的研究价值。