摘要：文身是一种起源很早的装饰艺术,也是一种延续时间特别长久的原始习俗,考古学和民族学都能提供大量的资料。就是进入历史对期以后,在文明民族之中,这种习俗也顽强地残存,直到今天还有所见。中国古代有关这方面的记载十分丰富。大体说来:黥刑就是一种特殊的文身,不过只施之于奴隶和罪犯而已,宋代不仅罪犯“刺配”,而且广泛用之军士身上,盛行所谓“招刺”;约从唐代开始,在下层社会中,文身艺术突然兴盛起来,从内容到形式都非常复杂,五代两宋,余风不减:到了明代,因政府严令禁止,才从此衰歇,但在东南沿海一带的航业,渔业中仍有残余。为什么会出现这种“返祖”现象,是个耐人寻味的问题。

摘要：三史前时期留给后代的文化遗产,最明显的当然是黥墨这种被迫的、歪曲了的举措,但也同样有自觉的,为了审美目的的文身艺术。先秦、秦汉、魏晋南北朝的情况,我们全然无所知(自然少数民族和落后的邻国除外),唐代因《杂俎》而提供了非常详细具体的资料,刺诗作画,书写檄文,描绘龙蛇,五花八门,无奇不有,五代和两宋大体情况类似,说明文身艺术到了这个时期又曾盛极一时。原始的文身艺术,大多是装饰性的,抽象的几何形体的纹样,因为人体是对称的,其上的图案往往讲求均衡和对称的关系;即使是偶然有之的写实图象。

摘要：一、《史记·扁鹊仓公列传》可能是一部未定之稿《史记·扁鹊仓公列传》是中国最早的一篇名医传记,开历代正史艺术、方伎列传之先河,是世界古代科技史上的重要文献。然而《史记》也是一部尚未最后完成的巨著,因此其中也必然留有不少舛误与疏漏之处,而于先秦部分尤其如此。例如本传两位名医事迹,便在撰写上,彼此间的详略、繁简、虚实很不相同,文章风格也颇有差异,