摘要：笔者探讨现代华人“异中求同”的艺术创作,主要是因为苏立文(Michael Sullivan,1916-2013)在《中国现代美术革命》一文中说到:“在中国社会走向现代化的同时,又怎么能拒绝文化艺术的现代化呢?”既然文化艺术不能拒绝现代化,现代华人处于过往传统文化与现代西方异质文化交汇的时空之中,面临着传统文化精神如何实现现代化及如何创造符合世界性的视觉语言等问题。在世界全球化的趋势之下,“异质文化”的融合将是“现代中国文艺复兴”的基础,现代艺术家的创作手法亦多是在不同文化思维与形态中寻求“异中求同”的创作表现,这在文化认同上可视为一种“同化”现象或是一种“异化”现象,不论是哪一种都可以说是文化思维的变革与创造。“文艺复兴”的文化思维便可说是最具体的表现,“现代中国文艺复兴”的发展与创造将为未来的中华文化开启面向世界的新局面,郎静山将西方摄影科技艺术诠释为中国古典绘画意境;张大千将传统色彩与绘画技法重新诠释为现代西方抽象意象,这便是“异中求同”的文化精神与表现,也是现代华人面临现代世界所创造出的世界性的文化意象。

摘要：张大千(1899～1983年)生于动荡的现代中国,恰逢中国数千年来前所未见的美术革命。在这风起云涌的时代,大千却未曾参与现代美术革命。他不但传承了传统文人笔墨形式,而且获得"五百年来一大千"、"岂有第二人哉"之盛誉。1949年因时局变迁旅居海外,与毕加索进行了"东西艺术大师高峰会",之后以传统笔墨为本质的文化艺术精神为主,放笔墨而为泼彩,创造出符合现代抽象视觉审美经验的新的笔墨形式,而为西方学者誉为现代"中国绘画中非凡的巨人"。

摘要：文章认为,福建传统土楼围合形态在适应环境的过程中,存在着二元矛盾的模糊行为。一方面存在着土楼围合的完形理想,另一方面,由于环境因素的微变化,围合的完形理想在现实当中常常被各种现实力量所解构。由此,也在历史上衍变出各种丰富多样的福建传统土楼围合形态。这些丰富多样的福建传统土楼围合形态,由于其记录着复杂的土楼对环境的生态适应信息,也具有较高的生态文化保护和旅游教育价值。